2017漫步中国石牌坊之乡：内江隆昌

在四川省内江市隆昌县境内，原有明清时期石牌坊共69座，历经几百年风雨沧桑、天灾人祸，大多已被毁。现存的17座牌坊集中分布于县城南的古驿道上，分别建造于清道光十八年(公元1838年)至清光绪十三年(公元1887年)的49年间，历经道光、咸丰、同治、光绪四个朝代。尽管历史上的毁坏使牌坊数量下降但与其它省份的牌坊相比，无论是数量规模还是门类种类都堪称一绝，其建造工艺精湛、造型端庄、雕刻精细、保存完好、寓意深远，使得隆昌具有“中国石牌坊之乡”的美誉

游玩隆昌古牌坊是2017年春节期间的一日游行程

交通：
隆昌高铁站坐高铁公交到中心客运站，然后换乘1路公交到达城南车站，南牌坊群就在车站对面
隆昌中心客运站坐4路公交可达石牌坊北关景区
隆昌中心客运站徒步2公里到达石牌坊北关景区

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来到北关景区大门

远眺天运楼

石牌坊展馆后门随手拍的窗户

禹王宫山门坊

石牌坊，是我国古代一种集石料建筑与雕刻艺术于一体的纪念性建筑物。看牌坊，不仅能够细细领略建造者的匠心独具，更能够回味那每一座牌坊后原汁原味的古老故事

在禹王宫山门坊左次间下匾《三国演义》中“三英战吕布”的雕刻图案上，这组雕刻的奇绝之处在于“三英”中没有手舞青龙偃月刀的“美髯公”关羽，而只有手舞双股剑的刘备和豹眼环须的张飞二人，与手执天画戟的吕布大战。张飞手中使的不是丈八蛇矛，而是青龙偃月刀。

　　为什么会这样雕刻？探究其原因得知，因关云长被后代帝王谥为“关圣大帝”，普通石雕会降低了关云长的身份，而且会亵渎神灵，视为大不敬。故而以张飞手中所持青龙偃月刀代替关云长，以示对“关圣大帝”神圣不可冒犯的敬畏

牌坊顶楼下当心间为“九龙匾”。在古代，九为数之极，代表至尊地位。这样的礼制级别在隆昌石牌坊中是最高的、唯一的，在全国的石牌坊中，也极为罕见（上图禹庙两字周围）

禹王宫山门坊建于清高宗乾隆元年（1736年），重建于清穆宗同治六年（1867年）。注意“蜀楚承灵”四个字的书写顺序，这是从左到右书写的，这在中国所有的牌坊里是独一无二的

“蜀楚承灵”四个大字十分醒目，此乃清朝著名书法家、“隆昌三范”之首范泰衡（另为其弟范泰亨、其子范运鹏）题写。寓意四川（蜀）和湖广（楚）联合起来，继承先灵意志

远眺隆昌县城

清道光二十四年（1844年），牛树梅任隆昌知县。他仁心宽厚，惠泽百姓，支持创办“恤嫠会”（xù lí huì），使孤苦穷困无助的寡妇孤儿获得了基本的生活保障。他整顿吏治，端正作风，经常轻车简从到乡间明察暗访，所有费用皆拿自己薪俸开支。同时，对官吏私贪腐败、衙役敲诈勒索等行为，坚决查处不留情面，并立下了“勤听断，少臆断，不枉断，公而断，断必公”的办案规矩，从而被隆昌百姓誉为“牛青天”。清道光二十五年正月，隆昌绅耆百姓在县城北关为离任知县牛树梅立德政牌坊

牛树梅德政坊是隆昌石牌坊中 唯一的一座镂空雕刻牌坊。牌坊的额 枋、花板上用象征性的手法雕有“五福 捧寿”图、“福禄寿喜”图、“平升三级” 图和“八宝”图等各级图案，以表达对 牛树梅的称颂和祝福

道光皇帝御书“德政”二字

牛树梅德政坊（上5图）

在明清年间，隆昌的孝子牌坊、功德牌坊、德政牌坊、百寿牌坊等个性突出的各式各类牌坊近 70座，其数量、规模、工艺、门类堪称中国之冠。由于牌坊修造、雕刻、撰文都极其讲究，因此，牌坊的高、精、理更显突出位置。高，指牌坊要气势、并有高大胜人之感；精,是雕刻工艺精到、独特且用石讲究；理，是牌坊上刻写的文字颇具深邃的思想内涵、有高深的文化、生活哲理

孝子总坊（上3图）

清道光十四年至二十九年间（1834年—1849年），刘光第四任隆昌知县。他重修回龙观发展教育，捐资助农引导百姓生产致富，特别是在清道光二十五年第四次任隆昌知县后，为安抚逃荒到隆昌的数百流民，带头捐资在县城南、北二关各建一处栖流所，为其免费提供食宿，并召集工匠传授生存技艺，并紧靠栖流所各建一个捡殓亭，为无亲无故的死者收尸安葬

刘光第是天津人，进士出身，道光十四年（1834）首任隆昌知县，之后三次出任隆昌知县。刘光第德政坊建于道光二十六年（1846），建坊之时，刘光第尚在隆昌知县任上。在封建社会里，活不修祠，活不建坊。刘光第因为修建了两个栖流所，隆昌百姓在生前给他建坊，使他成为中国历史上在任官员活人建坊第二人（明代许国为活人建坊第一人）

隆昌石牌坊，历经数百年的风雨沧桑，气势雄伟、雕刻精美

刘光第德政坊（上9图）

隆昌士民于清咸丰六年在县城北关为肃庆立德政坊，为何隆昌百姓要为上任不到一年的肃庆建德政坊呢？这是因为肃庆一上任就为百姓做了许多好事。他初到隆昌便遇特大旱灾，甘冒杀头之罪开仓放粮。肃庆还设计剿灭了多年来经常流窜到隆昌境内抢劫杀人的“八面刀”和“棒老二”两个匪团组织。清咸丰十年夏末秋初，肃庆亲自带队抵御流寇入侵时，身中三十七刀殉职。入殓时，其数年俸禄仅余一两三钱银子。最后，还是隆昌百姓捐银三千两抚送其灵柩回其老家长白山

肃庆德政坊（上3图）

穿过北关景区南门，徒步500米左右，来到莲峰公园

横穿莲峰公园到达公园另一出口，公园对面可坐公交直达南关景区

上下共有2张照片调整了拍摄顺序，勿喷

盐商驮队

据说郭玉峦在清朝道光年间任忠义大夫时，购得千余亩良田，其所收租金大多用于为百姓谋福利上，其救贫扶困之举得到首肯，后为其建立功德牌坊以示表彰

“乐善好施”的“善”字没有中间的两点，据说“善”字没有中间两点是表明善事永远都做不完

郭玉峦功德坊（上4图）

1880年，由官府批准，县内有关人士捐资集资，为百岁老人舒承湜修建牌坊。 为何要为这位老人树立牌坊，因为，这位隆昌县李市镇的老人活到了100岁，五世同堂

顶檐上的双面老寿星惟妙惟肖，献寿桃的猴子活灵活现
从坊上捐资记载看，捐资也是有地位、等级之分的，当时隆昌县令杨准带头捐钱20串，其余官员和民众纷纷效仿，捐钱多少不等，但均未超过20串，即使是当时隆昌首富云顶寨族长郭光泗，也只捐钱20串，仅与杨县令等同，这也反映了封建社会森严的地位、等级制度观念

舒承湜百岁坊（上4图）

两座节孝总坊，一座是朝廷旌表的188名节孝妇于清咸丰五年（公元1855）建造，一座是朝廷旌表的节孝妇、贞女、烈妇、孝子共164人，于清光绪四年（公元1878）建造

牌坊上面雕刻着栩栩如生的人物、花鸟、动植物等图案，深刻地反映了该坊所建时代的社会生活状况，其雕刻物象之逼真、手法之独特，令人叫绝

孝节总坊（一） （上4图）

节孝总坊之二北面右侧下匾第5位，讲的是受旌表的烈妇夏泰开之妻廖氏。她和丈夫和好7年，丈夫得病，医药不灵，在丈夫去世当天，她直奔宅前堰塘投水自尽，才23岁，让人不禁觉得悲伤

节孝总坊二还有一个特点，就是多人成坊、男女同坊，特别是男女同坊，可谓是中国牌坊建筑中的特例，在全国牌坊中也是唯一的。孝子彭志仁为男性，屈居侧匾，在男尊女卑的封建社会确属罕见
孝子刘腾龙13岁时奋不顾身跳入河水救起失足掉入河中的父亲，中举后出任盐场大吏，却辞官归家伺候重病的母亲

孝节总坊（二） （上6图）

清咸丰四年（1854年），李吉寿以文人画家入仕隆昌任知县。为保百姓安居乐业，李吉寿知县实行群团联防，确保了一方平安。为赈济灾民，李吉寿组织书画义卖活动，带头捐赠全部义卖收入赈灾，受到百姓拥戴。清咸丰五年初，隆昌士民在县城南关巴蜀古驿道上为李吉寿立德政坊赞其治县功绩

李吉寿德政坊（上5图）

“民悦无疆”出自《易经》，他告诉观者，损上益下,都是民悦无疆,都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数,善心占多数

“宣慈惠和”出自《左传·文公十八年》，意为博爱后人。能够得到“民悦无疆”和“宣慈惠和”的赞誉，觉罗国·欢也是深受百姓爱戴的好知县

清同治九年（1870年），觉罗国·欢奉命莅任隆昌知县。觉罗国·欢带领大家抗击大旱，捐资兴校助学，普惠黎民百姓。清同治十年，隆昌士民在县城南关巴蜀古驿道上为其建德政坊一座，坊顶塑一头顶官印、站立小便之猴，表达了隆昌百姓希望觉罗国·欢知县“立便封候”的良好祝愿，这也是隆昌县百姓修建的最后一座德政坊

觉罗国·欢，长白山爱新觉罗氏，清朝皇族子孙，为了避讳天子姓氏，省去了“爱新”之称。 觉罗国·欢德政坊上的铭文，也不正面称其姓名，铭刻为“邑侯觉罗国大老爷官印欢德政坊”，即姓“觉罗国”名“欢”的县大老爷德政坊

穿牌坊而过的古道，曾经车辚辚，马萧萧

该坊的另一个独到之处就是主楼顶盖刹尖立体雕刻有一站立的撒尿状的双面公猴，头顶官印，这在全国的牌坊中也是独一无二的。这一构思据说取自于隆昌民间传说题材，取义“公猴百代”，蕴意“封侯挂玉印”

觉罗国·欢德政坊（上7图）

如果说除暴安良是老百姓对绿林好汉期盼，政通人和则应是为官一方者对抱负的追求

隆昌牌坊群内容广泛、记载详实，堪称为一部“立体的史书”，而且保存完整、造型精美、雕刻细致，是集哲学、历史、宗教、文学、美学、力学为一体的明清建筑精粹，具有很高的历史文化和艺术审美价值