【博物志】良渚博物院

时间：2018/10/03

地点：中国浙江省杭州市余杭区 良渚博物院

2019年7月6日，在阿塞拜疆共和国首都巴库举行的第43届联合国教科文组织世界遗产委员会会议（世界遗产大会）上，良渚古城遗址获准列入《世界遗产名录》。

看到这则新闻，我不禁想起自己2018年十一期间参观的良渚博物院，就想着在蚂蜂窝里留下游记，在之后的日子里，不断补充这篇游记。

对我来说良渚博物院对我最大的影响，还是在这个5000年前的地方，我看到了自己现在生活的影子，自己身边事物的印记。5000年来，无论学术界之前或是之后如何争论，在我看到这些文物的时候，我觉得我找到了流淌在自己灵魂深处的文明之源，感慨着中华文明五千年的历史。

良渚博物院中数量最多展品就是玉器，种类包括玉璧、玉琮、玉钺。

官网上的解说

网站链接： ******

玉璧是良渚文化中出现的新生事物，为良渚文化玉器乃至中国玉器的典型代表之一，由扁圆形玉瑗或玉环沿着边宽变大、孔径变小的趋势演变而来。一般呈扁圆形，孔径绝大多数不到直径的一半。多素面，少数有鸟立柱、鸟形刻符等纹饰，是最为盛行的良渚重器，出土时一般位于墓主人胸腹以下直至脚端的部位。玉璧一般被认为是祭天用的礼器，也有学者认为是财富的象征。

玉钺为军事指挥权的象征。最早始于崧泽文化的石钺，至良渚文化时期，玉钺与玉琮、玉璧一起构成了用玉制度的核心，是显贵者阶层特定身份地位的玉质指示物。良渚文化玉钺一般有长方梯形玉钺和扁方梯形玉钺两种类型，其最高形式一般由钺身、冠饰、端饰三部分组成。

三叉形器出土时位于墓主人头部，应属冠帽上的饰物。其外缘轮廓一般为圆弧形，上有三个分叉，三叉上一般都有钻孔，中叉的孔均为上下贯通的竖孔，两边叉上或为竖孔，或为牛鼻状隧孔。出土时中叉相对处往往有玉管相接，使用时应是贯穿于一起的。根据纹饰一般有素面、一面纹饰、双面纹饰之分；依据背面特征有平面和有凸块两类；依据钻孔可分为中叉贯孔、三叉均有直孔、两叉有系孔、两侧有穿缀孔及底部有铆孔等。

玉鸟，鸟形平展，尖喙短尾，两翼外张，作振翅奋飞状。鸟眼重圈，双眼之间因为两侧眼部的切磨而显得起脊。背部各向两翼作斜向切磨，另外鸟头与背部之间尚还有几道横向的切割线。背面钻有一对横向的隧孔。 良渚文化的玉坠件器形很多，有半圆形、月牙形、牌饰、三角形、半球形、鸟形、龟形等，体量小、制作精致，它们一般与玉管、玉珠等组成组佩件，为项饰、手腕饰品或脚饰等。长4.36、两翼宽5.33、厚0.93厘米。

我现场拍摄的照片。

良渚最有名的、最具代表性还是玉琮，特别是看到这块板的时候~无比激动！

这边放一些为自己在成都金沙遗址博物馆拍摄的一些展品照片

金沙遗址出土的十节玉琮高22.2厘米，上端长6.94厘米，下端长6.3厘米，上孔径5.55厘米，下孔径5.14厘米。青玉，质地温润，半透明。该玉琮为长方柱体，外方内圆，器上大下小，中间贯穿一孔，上下均出射。全器分为十节，每节器表转角处雕刻有简化人面纹，在其上射部阴刻一人形符号。从造型、纹饰及琢刻工艺上看，这件玉琮与金沙遗址出土的其它玉器有显著差别，而与良渚文化晚期玉琮完全一致。

来源：百度百科

金沙遗址的年代是3000年前的商周时期，这些东西是不是看上去跟良渚出土的东西差不多？

北京中国国家博物馆里的玉璧，没拍是什么年代的。。。

日本东京国立博物馆收藏的中国战国时期的玉璧，从5000年前的良渚，到2500年前的战国，中国的玉器基本上没啥变化？

从良渚博物院回来再看百度百科有关中国玉文化的这段解释，觉得良渚的解说牌完全可以套用~

“中国国家的产生与玉文化国家的产生是一个十分复杂的社会现象，取决于许多因素。但通过对玉的研究明显看出，玉在中国国家产生的过程中扮演过十分重要的角色，起过极大的推动用。主要体现在以下几方面：
玉促进文明社会
玉促进了文明社会的产生，从而为国家产生打下了基础：历史知识告诉我们，在国家形成之前，首先是文明社会的产生。文明社会所包含的现象和内容很多，比如文字的起源和应用、专门治人的劳心者阶层的形成、手工业工匠和作坊的产生、宗教和巫师的出现、工艺美术、装饰绘画及其它艺术品的大量创作和运用等。在这许许多多的文明现象中，玉器和其他文化产物相比，有过独占鳌头、特别引人注目的地位。
玉意识演化成国家意识

玉的一些原始意识逐步演化成了国家意识：同任何国家产生一样，中国的国家历史也经历过由血缘氏族组织向地域组织演进、由氏族社会向古代都市演进的历程。从村落社会到村群社会再到国家政治的过程，这是国家产生的一般轨迹，这其中国家意识的产生和形成是关键。玉图腾作为一个氏族和部落的象征，代表了当时人们已有了氏族、组织和地域组织的意识，而且这种意识必然要进一步发展扩大，青铜器的使用，推动了这种发展进程。当玉器的产生和对其的追求进一步发展时，人们赋予了玉器更为丰富的观念形态和内容，这些观念和内容不再是一个氏族或一个村落所独有，它大大超越了氏族地域的界线，成为相当大范围内人们共同的信仰，共同的崇拜，如玉器时代的玉璧和玉琮可广泛出土于中国的各个地域，于是便产生了国家建立之初的意识现象，这些现象在《山海经》和《尚书》中有很多描述。
玉器代表的政治等级
古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。
玉推动社会发展
玉本身的性质推动了私有制社会的发展历程：玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多的奢侈品之一，是权力、地位、财富的象征，为了得到这些东西，便开始了掠夺和占有，谁掠夺和占有的越多，谁的地位就越高。这种过程逐步演化，人与人之间就产生了奴役和被奴役的关系，于是就产生了统治与被统治的关系。
玉推动了古代国家上层建筑的发展：国家的产生需要上层建筑，上层建筑包括政治理论、思想文化意识、军队和武器。而在所有的上层建筑的方方面面，玉都起着不可替代的作用，玉制的礼乐器、工具、仪仗器，以及葬玉等都是其重要的内容。
总之，玉与中国古代国家的产生有着十分密切的联系，主要原因在于它本身固有的强烈的两重性，即既是实用品，又是艺术品。当作为工具、器物和财富使用时，它属于经济范畴；当它作为艺术品为人们所欣赏时，就能使人联想、遐想以至于幻想。于是乎关于玉的多种神奇观念，包括符合人类善良愿望的观念、迎合统治阶级奢望的观念以及与此有关的各项习俗和规定，都统统产生出来了。玉器的产生要远早于其它材料的工艺品，它最易为上层建筑吸收和运用，客观上只有它具有较早地登上政治舞台的条件。它在当时的历史条件下，其产出数量之大，使用地域之广，运用形式之高，社会理论之丰富，确实无他物可及。因而，当古代社会各种文明最终汇成古代地域内的统一意识形态（即国家意识）时，曾经大量融进了玉文化这个内容，并在中华民族祖先形成国家的实践中发挥了重要作用。”

我对兽面纹的认识不深，兽面纹应该还有很多细分，实在不太懂！但是兽面纹在中国博物馆里的出镜率实在太高，我认知里一般就是大眼睛，咧嘴笑，加各种精细的回旋型纹路（类似盘羊角的那种），这次在良渚博物院看到了之后，实在忍不住晒晒照片！

其实这张图上的兽面纹是刻在一块很小的玉器上的，每条纹路都是头发丝大小，工艺之精细放在今天都算的上是玉器精品了，感觉这块兽面纹玉片应该是良渚博物院的镇院级文物了，可怜我渣手机实在拍的不清楚，只好把解说版放上来了。

再晒一下其他博物里的兽面文文物

北京的中国国家博物馆3000多年前的商代青铜钺上的兽面，感觉是不是很有喜感！

商代的青铜器果然是中国青铜器时代巅峰！

西周利簋！我国首批禁止出国（境）展览的文物，原谅我可怜的拍照技术，附上国家博物馆清晰图一张。

这样想想，觉得三星堆的那些外星人似的青铜面具也算是一块起源了？

成都金沙遗址的黄金面具，大眼睛，大耳朵。。。

中国国家博物馆收藏的三星堆青铜面具

中国古人对大眼睛是有多执着。。。（虽然我也很执着。。。）

对我来说对于良渚博物院的展品，我最震撼的不是玉器、陶器或是中国最早的王城遗址、水利遗址，而是这份漆器，本来以为漆器是西周以后的发明，直到我看见了这个。。。

（漆器遇到光很容易掉色，向秦始皇陵出土的兵马俑出土时都是有颜色的，但现在都是灰蒙蒙的了，难为博物院还专门去仿制）