清明淄博三日游第一日（博山一日游）

三年前，怪兽老师还在帝都为人打工，派差远行授课。我问他去哪儿，他说去临淄。临淄是春秋战国时齐国的都城，如今很少听人提起了。我问他那儿现在有什么，他说有稷下学宫遗址，他就住在那一带。
稷下学宫不由得让我幽思绵绵——稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳“诸子百家”中的几乎所有的学派，汇集了天下贤士多达千人，其中著名的学者有孟子、邹衍、鲁仲连、荀子等。荀子还曾三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长），使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。
又有一次，和同事于老师聊到淄博。于老师是《聊斋志异》作者蒲松龄的发烧友，曾在某个长假专门跑了淄博一趟，就为了去蒲松龄故居。
我翻看地图，注意到临淄是山东淄博市辖下的一个县。淄博的位置有些特殊，它的主城区是张店，但相对周边实在是不算出名——东有临淄，南有博山，西有周村。临淄曾是齐国都城，留有大量古代遗迹；博山为汉朝最为流行的器物博山炉的缘起，所辖的淄川是蒲松龄的故乡和终老之地；周村则自古商业发达，被称为旱码头，著名的电视剧《大染坊》的故事就是缘起于周村。查看交通，从张店到这三个地区时间都在一个小时以上，十分分散。
去淄博之前，我专门参考了游友的攻略，临淄虽然遍布工业园，但大力开发文化产业，大型博物馆多达五个，小的纪念馆和遗址等则不计其数。我留给临淄的时间只有一天，所以主要的目标锁定齐文化博物馆。去博山区自然要探访蒲家庄，但我希望能留时间去博山区古建筑颜文姜祠，然后亲眼看一看“博山”的模样，能登顶更好。至于周村，我提前重温了《大染坊》电视剧。
清明时节买不到卧铺，很辛苦地坐了硬座，晚上十点开车，早上七点到淄博。淄博之行至此正式开启。

关于交通：
淄博张店区联系四方的公交系统非常发达，已经普及了手机二维码支付宝直接购买车票。但是周边地区公交间隔时间不一，这是需要注意的地方。

我从淄博站出来，跨上一辆小黄车，蹬了几站路，到了一个装饰材料城前面，在路边吃了三根油条一份山东豆腐脑，吃完以后还买了个紫薯饼，以防中午赶不上饭点，但实际上我一上车就把紫薯饼干掉了。

从这个车站可坐103路或者K103到终点站矿务局工业区站，大约需要1小时15分钟。扫描车上的二维码安装app后，在淄博买车票只需要提供付款码就行了，这一趟车为6元，路上没有什么红绿灯，也没有遇到堵车，但是感觉要跑很远。打车会快将近一倍，40分钟，不过打的费用预计要50元。不过，实际花费的时间为1小时不到，可能是把步行进村的时间也算进去了。蒲松龄故居在村子中心偏南，而聊斋园在村子的东头，大约有二分之一个村子那么大。
我下车以后步行前往，沿着铺水泥的聊斋路南行，村子在我的左手，也就是东边。聊斋边的人行道很狭窄，最后我选择了走村里。
虽然已经到了二十一世纪，蒲家庄还是保持着比较古朴的风貌。村里的路虽然是水泥路，但还保留着原始的土围子状态。村像个寨子，有夯土寨墙，可能和山东民风剽悍历来多匪患有关（齐地土匪层出不穷，直到解放后才给彻底平掉）。如今村里还保留着垂花门，影壁等四合院结构的民居。村里的树保留得还不错，一看就是上百年的老树。

有手机定位，很快就到了蒲松龄故居。蒲松龄故居全票价40元，对于特殊人群有减价和免费，我因为有锦绣江山卡则可以免票。个人以为如果只是打卡，买票进去就会觉得亏。不过我是属于看得很细的，里面倒是有一些有意思外面看不到的东西，对我来说花钱进文博就没有亏的时候。虽然只有几间小屋，我居然也逗留了将近三个小时。

进门前的蒲松龄纪念馆几个字是郭沫若题的。正对大门是一尊蒲松龄的汉白玉胸像，看了整个示意图，知道蒲松龄纪念馆包括蒲松龄生平馆，故居聊斋部分，画馆，和聊斋志异有关的文物馆，聊斋版本知识馆，一个小型蜡像馆，还有一个休闲的后院和一个小电影放映厅，如果耐心还是可以在这里待很久很久的。

院子里种着翠竹，有一尊很有神采的蒲松龄汉白玉全身像，雕塑风格挺像北京植物园里曹雪芹纪念馆里的曹雪芹像风格。

蒲松龄生平馆的内容非常细，可能国内其他地方都没有讲述这么详细的，因为不但有他极其详细的生平年表，还有蒲氏族谱，他的交际圈子，他的工作圈子和与当时朝廷名流王士祯（王渔阳）的交往，甚至还有他的随葬品。
蒲家原是元朝的将领，元朝被明朝取代以后，蒲家最后一个后裔被杨家养大，历经数代之后才改回蒲姓，在淄川安家。蒲松龄的父亲博学多才，但能够考取功名就过世了，留下一群孩子。蒲松龄结婚以后，因为妯娌不合就分了家，只分得草屋三间，生活困窘。即便如此，蒲松龄和妻子刘氏有着非常好的感情，18岁成亲，相伴到74岁。
蒲松龄在科举上非常不顺利，虽然他19岁就考中了秀才，是当地出名大才子，诗社领袖，但无论如何就是中不了举。因为生活过于拮据，一度外出为当官的同乡当幕僚，和很多本邑学子有深交，当时的诗坛盟主、刑部尚书王渔阳还曾两次为《聊斋志异》写序。但奇怪的是他虽然结交豪门，但对他的学业和仕途没有任何帮助，可能是他为人过于耿直，不肯靠连带关系获取私利，一直到71岁才被朝廷举为岁贡士，所以才有我们现在可以看到的官服画像。
据说，蒲松龄在家的时候，会在村东的柳泉边的树下设一个茶棚，为过路人免费招待茶水，条件是提供一个逸闻趣事。不过这终归是传说罢了。蒲松龄的大部分岁月并没有留在蒲家庄，而是在为同乡大户教学生。《聊斋志异》是短篇小说集，很早就发表了，但是一直在增加内容。不过，柳泉这个地方是存在的，现在被圈在另外一个景区——聊斋城里面了。

蒲松龄古文功底极高，文采飞扬，这些从原版《聊斋志异》里面能看得出来。然而，他又无从考取，所以怀才不遇，心有所感。在基层生活让他看到社会上太多阴暗面，贪官污吏横行乡里，许多心术不正的坏人窃居高位。他用他锋利的文笔在故事里一一表现出来。虽然笔下构建的人物多是荒诞不经的狐鬼蛇神，但事事都是在讽刺当时社会的不公和阴暗，赞颂有气节的义人和妖仙。对于他的《聊斋志异》，郭沫若有相当中肯的评价：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。
蒲松龄74岁痛失老伴，自此身体每况愈下，于76岁去世，与妻子合葬。1966年，当地人打开了他的坟墓，清贫的他只有6样随葬品，另有四枚印章。他自称柳泉居士，称自己的卧室兼书房为聊斋，所以世称聊斋先生。

从蒲松龄生平馆出来，看到一间坐北朝南的小草屋就是聊斋，正对门挂着他74岁时绘制的肖像，两边是郭沫若的题词，上方挂着聊斋二字牌。左边陈列的文物是从他教书的富户家保留的一些东西，右边是卧室，据说当年他就是在这张床上去世的。第三个草屋是一间厨房，陈列的是当地的炉灶和一些农具。

其他部分是拓宽出来的纪念馆其他内容部分，实际上当年蒲松龄的故居就只有面前三间房。草房后面的纪念馆里面有诸多文化名流前来参观并留下的书画墨宝，有郭沫若的，有端木蕻良的，还有一些画家的作品，水平不低。

与书画馆连通的房间陈列着收藏家收藏的聊斋志异各个版本的连环画，只可惜不能翻来看。从收藏馆南门出来，一边房间是蜡像馆，一边房间是聊斋的版本沿革的学术知识。从蜡像馆往西有个小花园，蒲松龄生前没有享受到，今天则是游客休息和拍照留念的地方。

在电影放映厅里面，正在放映刘亦菲版的倩女幽魂光碟。我在周围巡视一下，看到电脑里面收集了大量聊斋题材的电影。但是有没有电视剧就不好说了。正对放映厅的院子里有一个葡萄藤架，大概是还不到时候，上面挂的还是枯藤。

我转了两圈才出来，往东走到头有个寨门，门外是一个大广场，对面有一座牌坊，后面就是聊斋园了。

聊斋园三字镌刻在牌坊西边，是书法家启功所写。柳泉二字在东边背面，为茅盾先生（沈雁冰）所题。从公园地图上看，进门北边不远就是柳泉，而沿着路线走到最东边的南边就是狐狸园，南边为蒲松龄墓的遗址。

据说柳泉早就废掉了，现在的柳泉是后来修的纪念地标。而蒲松龄的墓早已被打开，东西在纪念馆里，尸骨无存，所以从文物价值来看进去不是很有意义。从游人来看，以带孩子的家长居多，听说里面有游乐场，水上世界和鬼屋，这些并不能引起我的兴趣。此时已将近中午，所以我决定珍惜有限的时间，赶紧往原山而去。

从蒲家庄西边的牌坊下可以坐车前往淄川城。我先坐23路到城里的通乾广场，然后坐1路车到博山客运站，再转49路车到大庙站下。之间耗时一个半小时。
快到站时，看到左右两座山，东边的是一座石头山，为峨眉山；西边是一片大山，为凤凰山。凤凰山下东南有个广场，树立着一位手拿扁担、水桶的古代妇女的塑像，那应该就是颜文姜像了。

颜文姜祠在原山的南边，而原山就是古代著名的博山，据说孟姜女哭倒的长城其实是在这里。古时候女人靠脚能从临淄走到博山已经是非常了不起了，而姜姓本来是齐国国姓。

颜文姜祠又名灵泉庙、顺德夫人祠，俗称大庙，始建于北周（557年），更建于唐天宝元年（742年），宋熙宁八年（1075年）扩建，清康熙十一年（1672年）增建，1993年春夏整补描绘殿宇。据说，颜文姜祠的正殿是国内仅存的3座唐代木质建筑物之一，不过整体建筑群属于明清建筑群。2006年05月25日，颜文姜祠作为元至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

庙主神颜文姜的故事和晋祠的故事极其类似：
很久很久以前，原山下住着一户姓郭的人家，娶了个叫颜文姜的儿媳。婚后不久，颜文姜的丈夫去世了，她便侍奉公婆，抚养小姑，担起了全家的重担。当时，村里水源奇缺，婆婆喜欢用清洌的泉水沏茶，颜文姜就天天往返三十多里山路为婆婆挑泉水。当地的神仙泰山老母闻知此事，就变成一个骑马的老者在路上等候文姜以试探她的孝心。待文姜挑水到来，神仙变成的老人就求她赐水以饮马。文同意允用后一桶饮马，老人问她原因，则回答说后一桶水是她喝的，前一桶水是给公公婆婆用的。泰山老母十分感动，便将马鞭赠给她，嘱咐她将马鞭挂在水瓮里，想用水时一提就有，但如提出水瓮就会水涌成灾。文姜将马鞭拿回家照做，果然灵验。
有一次，文姜不在，小姑去水瓮里取水，见里面有条马鞭，就把马鞭拿了出来。这时，一股大水冲出了屋子。文姜刚好回来，拼命跑进去用身体堵住泉眼，一手提起公公，一手提起婆婆和小姑，驯服了这股洪水，自此这灵异的泉便世代流淌。后人将山下这一泉源称作灵泉，并建起颜文姜孝感灵泉庙，将门前的河水命名为“孝妇河”，把在河泉附近兴起的村落称为颜神村，颜文姜则被人们奉为神明世代祭祀。每年农历四月二十八，这里会开颜奶奶庙会，热闹非凡。

颜文姜祠前方大殿部分门票为20元，背后山上的孝文化展览区为20元。当地的儿童可免费参观。大殿部分包括明清建筑群和一座元墓；孝文化展览区为二十四孝蜡像和一座宗教祭祀用的道教殿宇，这一天正有信徒在行仪式。最高处二层建筑为玉皇阁，供奉有玉皇大帝。颜文姜祠依山而建，最高处到了半山腰，但不通路，有高墙铁门隔离。

颜文姜山门前为马路，有人私停车，有碍观瞻。门上的牌匾为书法家舒同于1982年所写。进门后左右为秦琼和秦叔宝塑像，从颜色和做工来看系新造无疑。

院子中心为一方形深池，黄水里面有个嬉闹的孩童的汉白玉塑像，那就是传说中的灵泉之源了。深池和大门之间有一座香亭，从木质和成色上看系古代文物，通体卯榫结构，无钉。内供奉有颜奶奶的泥金神像，系新作。

院子左右各有两块古碑，用木条遮蔽，加上风雨侵蚀，看不清碑上的文字，模糊能看到明清年号，应为明清时修缮该庙的功德碑。左右各有一座殿宇，左边供奉道教男神，右边供奉泰山奶奶等女神。神像皆系新造。从殿外看和有梁大殿无异。但因为院子小，无法拍摄到完整的照片。

颜文姜祠正殿大而气势非凡，为双重飞檐，屋脊无大梁，内四根柱各出一根斜柱支撑斗拱结构的藻井，和其他柱子共同托住若干短梁，梁上有木龙。
颜文姜的塑像应该是新造，左右殿壁上嵌有诗碑，殿西北有神床一张，上放有颜文姜神的头饰。殿后有颜神坐瓮的神像，左边的应该是公公，披风罩着的是婆婆和小姑。

无梁殿外观

特殊的殿顶支持架构。

正院的右边院子为博山地区发现的一座元时的墓葬，迁移至此保护起来。外陈列有随葬的石虎石羊等，内有彩色壁画，可隔着玻璃看到。墓中原葬有四具骨架，这里陈列有其中两具。

元墓上方为洗手间，洗手间后为后区，拾阶而上，东边为一座神殿，门口有信徒在收拾纸马香烛等，或许是某位道教神仙的生日。
再往上，穿过一张大门，需要重新验票。左右有殿宇，上方有高高的玉皇阁，玉皇阁左右也有殿宇，之间种植有花与树。这些殿宇大部分开放，个别不开放。里面多为二十四孝蜡像，做工还算精致，但有些蜡像倒下，并未扶正。猜测和地震有关。

玉皇阁内二层视野并不好，但楼前平台上可俯瞰山前风光，和河对边峨眉山上的莲花寺塔院。

总体来说，这个景点的精华在正殿和右边的元墓壁画，其他都是后来造的，从门票上来说偏高，性价比不高。