西行漫记-西安，青藏，尼泊尔，反走滇藏线

特别喜欢《本杰明·巴顿奇事》里的一段对白：“我希望你有时候能驻足于这个令你感到惊叹的世界，体会你从未有过的感觉。我希望你能见到其他与你观点不同的人们，我希望你能有一个值得自豪的一生。如果和你想象的生活不一样，我希望你能有勇气，重新启程。”


从开始向往那片土地，磨房发帖约伴，建群各种讨论，制定路线，到背包出发......这是一段期待得太久的旅程，久到还没出发，就已经对那里的一切耳熟能详。蓝天白云，青山映雪，草甸繁花，湖泊明净，牛羊遍野，酥油飘香，藏民虔诚……经过的路，看过的风景，似乎都熟悉得在梦中来过多次。这确实是国内屈指可数的一片净土。也许是受了网上过多PS大片的影响，也许是自己的期望值过高，真正身临其境，并没有传说和想象中让人步步惊叹的震撼。比如 拉萨 ，比如 G318, 平心而论，我不想把西藏 美化成世外桃源 般一尘不染的圣地，但是那自由的空气，虔诚的面容，心无旁骛的信仰，它，确实能成为精神上，意义上的符号和象征。


2013.05.15-06.15，圆满的一个月。晒得特别粗糙回来，看过不少风景，遇见不少人，听过不少故事，感受到不少东西，比较纳闷的是身上没甩掉几两肉。当我对镜看着残留在皮肤上的黝黑会心一笑，回忆一路上的风景人事，想起很多用文字和图片无法还原的各种经历，我知道，这一路我收获的不只是旅行中吃喝玩乐的享受，也不只是到此一游的风景，而是各种人的交汇，各种观念的碰撞，各种未知的精彩，压力的解脱，眼睛和心灵行走过的天堂。


这可能会是一篇很长很长的游记，以下蓝色粗线为此次行走的路线。请不要挑剔照片的质量，这一路拍摄各种手机和单反齐上，没有大片，只是一路喜怒哀乐的记载。但愿它不会在我的惰性下，变成一座虎头蛇尾的烂尾楼。

西行路线：
福州 -- 西安 -- 西宁 --黑马河 -- 都兰 -- 格尔木 -- 昆仑山 -- 风火山-- 沱沱河-- 可可西里 -- 唐古拉山 -- 安多 -- 那曲 -- 当雄 -- 羊八井--念青唐古拉山 -- 拉萨
拉萨 -- 纳木错 -- 羊湖 -- 日喀则 -- 樟木 -- 尼泊尔 ：巴德岗 -- 加德满都 -- 博卡拉 -- 加德满都 -- 樟木 -- 拉萨
滇藏线 : 拉萨 -- 墨竹工卡 --工布江达 --八一--林芝 -- 鲁朗 -- 波密 -- 然乌--八宿 -- 邦达 --左贡 -- 如美 -- 芒康 --盐井 --飞来寺（梅里雪山 ）-- 德钦 -- 香格里拉 -- 泸沽湖 -- 丽江 -- 昆明 -- 福州


行前准备：

携带物资：大容量背包、防尘罩、日用包、护照、证件照（2寸签证照）、边境证（如持有效护照及尼泊尔 签证则无需边境证）、身份证、银行卡、薄睡袋、洗漱包、雨伞、晾衣绳、小军刀、电吹风、旅行充电器、转换插头、多孔插板、相机、内存卡、备用电池、保温水壶。

衣物：太阳镜、围巾、手套、口罩、宽沿帽、魔术头巾、纸内裤、袜子、冲锋衣1套、长短袖T恤各2、保暖内衣一套、长裤2、登山鞋、拖鞋。

药物：散利痛、头孢、牛黄解毒片、正露丸、眼药水、白加黑、维生素片、红景天或高原安（提前10天服用）、葡萄糖液（当天喝）

日用品：防晒霜SPF50+以上、润唇膏、眼霜、爽肤水、润肤霜、面膜、洗发水、沐浴露、牙具、毛巾、干湿纸巾。


注意事项：

#青藏铁路的列车是经过特别设计的，只负责青藏铁路。旺季票非常紧张，一定要提早买好。为了尽可能多的看到格尔木 ，青藏高原，可可西里 到拉萨 这段世界屋脊的景色，请尽量选择接近天亮时分从格尔木 开出的列车，比如 T165次和T265次。

#选择汽车走青藏线 的话，可以从各地乘火车到青海 的格尔木 市。格尔木 去拉萨 的长途汽车站有两处，一处就在火车站对面；另一处稍微远一点，坐出租车10元可到达车站。从格尔木 到拉萨 汽车票价分别为210元(卧铺)、180元(大客)、210元(小客)，价格有时会稍有浮动。行程为30--40小时，每天早晨及中午各发一班车。

#私人包车：一辆正规的车，或者更准确说是一次正规的行程，要检查有几点：1、营运证、保险、司机上岗证。查看此车的年限及车辆每年的安全年检是否正常；2、行程单。包车时一定要行程单写好，途中停车拍摄或者要拐到的景点提前写好说清楚，以免行车途中发生不愉快。3、交订金前，一定要看到车辆，并且，确定是该次出行的车辆。

#西藏 地处高原，天气干燥、空气稀薄而且多尘，紫外线照射十分强烈，保护皮肤应该做好以下工作：出门戴帽子，物理防晒是硬道理；定时涂SPF50以上的防晒霜；多吃水果蔬菜；睡前一定要洗脸，起床后最好不要，用脂溶性的护肤品，以免干燥脱皮。

#关于高反：许多人上高 原产生高反，相当一部分原因是因为接收了很多高反被妖魔化的传说，于是心理就容易产生恐慌，道听途说得越多，恐慌越强烈，自己就把自己吓倒了。高反，除了服用必要的药物以外，关键是要克服自我内心的恐惧，保证乐观情绪！

#路况：青藏、川藏、滇藏线 的路况都在逐渐变好，搓板路，鱼背路也越来越少。比较要注意的是每年6-8月雨季时的泥石流、山体滑坡、修路堵车等问题。

#装备：精简，长线旅行携带物资过多会导致背包沉重不堪。衣物以轻便的T恤，速干衣裤为主，爱美的女生可带上颜色鲜艳的围巾，既可防寒，遮阳，又可用来拍照臭美。冲锋衣是有必要的，即便在盛夏，纳木错 以及沿途几座5000米海拔以上垭口的温度还是比较低。

#对藏族同胞进行人像摄影要征得他们的同意，不要直接对着拍摄或偷拍。

#有学生证，教师证，军官证，记者证一定记得带上，能省下不少门票折扣。

#一路上遇到的，尤其是纳木措和羊湖边要钱要零食的人，最好置之不理快步走开，更不要拍照，不然会出现一群人纠缠个没完。

#相机不用时，最好盖上镜头，西藏 多尘，容易影响摄影效果及损坏设备。

PS：边境证(有尼泊尔 签证不需要另办边境证，珠峰例外）：可花80-100元在拉萨 找旅行社代办。也可携带身份证原件，单位介绍信（盖章），2-4张照片到当地派出所免费办理，有效期可以填三个月，到达的地区不能只写西藏 ，要写林芝 地区、山南 地区、日喀则 地区，珠峰大本营、阿里 地区的具体县市名称。不管有没有到达那些地方，都写上去总归没错。

需要办理边境证的区县：
日喀则 地区：仲巴 、萨嘎 、聂拉木 、定日 、康马、来东、岗巴、定结、基隆
山南 地区：错那 、隆子、洛扎 、浪卡子
林芝 地区：米林 、朗、察隅 、墨脱
阿里 地区：普兰 、扎达、日土 、噶尔

（暂时整理以上几点，想到了再陆续补充。）



第一站，美食和雾霾并存的千年古都


时间回到13年5月15日，飞机慢慢降落在咸阳 机场，高高的，我望见万里高空的蓝天白云之下，一层厚厚的灰霾笼罩着下方的城市，随着飞机着陆，抬头除了灰蒙蒙的霾，竟看不见一丝蓝天。原来，如今严重的工业污染，连这座千年古都也不能幸免。 作为一座在唐朝便有着重要意义的历史古城，西安 就如同一个经历过重重世事的老人，自有一种端庄郑重，百转千折的气质。它的城郭宫室之巨丽，市井风俗之阜繁，山川灵迹之雄伟奇谲，各种史书游记早已描绘过千百次。可当我看着它的时候，它已不是旧日的它。

它的青砖朱瓦，庭院深深。它的雍容大度，古色古香，它的万物无心，千年情义，就这样在人类意志的操纵下，轻率地摧毁，笨拙地重建，低劣地污染。

西安城墙

一个多小时机场大巴到了钟鼓楼附近，我和弟弟顺着古城墙步行十多分钟，很容易就找到了墙根下这家闻名遐迩的书院青旅 。走进来的第一个感觉就是-这是驴子的归属地。每个人悠闲自在地做自己的事，唠嗑，上网，看书，脸上的表情既陌生又熟悉。

下午，我们在青旅等到了此行的第一个同伴，广州 来的四川 美女琪琪，对于这个姑娘的感觉，我只能说是“一见如故”。没有客气的介绍和寒暄，我们简单唠嗑，安顿好了住宿，便直奔回民街的美食而去。

回民街，这里有着浓厚的市井气息，琳琅满目的糕饼、干果、蜜饯、小吃铺子。各种各样的西北 美食，来了这里，肉夹馍、羊肉泡馍、凉皮这些陕西 名吃是不可不尝的。我们顺着熙熙攘攘的人群边逛、边聊、边吃，像相识多年的朋友一样。

吃饱喝足，步行从回民街到古城墙的路并不远，沿途经过钟楼和鼓楼。这是两座建于明代洪武年间的古楼。

钟楼是一座绾毂东西、呼应南北的轴心建筑。楼体为木质结构，深、广各三间，系“重檐三滴水”、“四角攒顶”形式。从下至上依次有基座、楼体及宝顶三部分组成。基座为正方形，四面正中各有券形门洞，与东南西北 四条大街相通。楼上悬一口大钟，用于报警报时，故名“钟楼”。

西安 鼓楼是中国 现存最大的鼓楼，东与鼓楼相望。相距仅半里，互相辉映，是为姐妹楼。楼上悬挂大鼓，古时傍晚时击鼓向全城居民报时，故称鼓楼。古时击钟报晨，击鼓报暮，因而有“晨钟暮鼓”之称。

一路步行到城墙口，西安 城墙是于明洪武年间在唐皇城的基础上建成的。总长近14公里，完全围绕“防御”战略体系建造，城墙的厚度大于高度，稳固如山，墙顶之宽敞，足以跑车和操练。这也是中世纪后期中国 历史上最著名的城垣建筑之一，是中国 现存最完整的一座古代城垣建筑。

我们在城墙租了三辆单车，绕墙顶骑行，坑坑洼洼的路面让久不骑行的PP吃足了苦头。雾霾重重的空气里，我们揉着灰尘迷了的眼睛，一路说，一路笑。

城墙口（门票54元）。

傍晚，忽然下起雨来。这雨，一路跟着我从西雅图 、旧金山 ，到北京 、福州 、回老家，现在又继续发扬我新一代雨神的特质，随身跟来西安 。没了看大雁塔夜景的兴致，我们买了些零食，回到青旅的大厅消磨时间。几个来自世界各地的驴子聊着旅途趣事，瑞士 来的Vincent 很认真地在再生纸上反复练习着毛笔字。周围的人来了又换，他就这样从下午写到晚上。

青旅天台 的秋千上，我望着琪和康眯着眼睛，吐着烟圈，忽然觉得这样的夜晚，适合做点不一样的事。接过康的烟盒，我学抽了人生的第一支烟。点燃，深吸，试图学着女子抽烟时魅惑的姿态，只是还来不及在烟雾中装出妩媚的表情，就被一口火辣辣的浓烟直呛脑门和肺部，原本粉尘过敏的呼吸道难过得说不出来，满口满腔的烟熏让我止不住咳嗽，咳得直冒眼泪。我想我是领会不了烟的魅力，那玩意儿闻起来就跟柴火燃烧的味道一样，如果要说有什么不同，那就是呛着的时候，可以肆无忌惮地眼泪横飞。

次日一早，我们登上飞往西宁 的航班。作为此行的中转站，西宁 在行程里只占用了一天时间。并不是故意略去青海湖 ，只是时值初夏，没有油菜花的映衬，青海湖 对我来说不过只是一个普通的大咸水湖。曾经计划过川进青出，寻思着当六月中旬我们走到青海 的时候，兴许就能看到连绵成片的油菜花田了。后来考虑到川藏线要走十几天，六月才到尼泊尔 ，正逢雨季，看不到喜马拉雅群峰也是件郁闷的事。左思右想，还是决定从青海 进入。但是青海湖 ，我一定会在某年的七月，在你最美丽的时候，回来看你。


在西宁 的西凉驿青旅 ，我们和另外三个约好的驴友会和。左起分别是来自武汉 的浅笑、广州 的琪琪、吉林 的小鑫、本人、弟弟康和来自广西 的宝儿。6个人中，有的是辞职上路，有的是毕业旅行，有的是像我一样，请着长假出来。下着大雨的西宁 ，我们连塔尔寺也懒得去，就在大厅里聊天，逗了一下午青旅的猫，等着晚上的火车。

坐上火车去拉萨


订票前我们用心查看了青藏线 火车的每一个站点和时间，选择了T265。这趟火车将在清晨到达格尔木 ，从格尔木 到拉萨 的行驶时间几乎都是白天，从早上5点到晚上8点，正是观景的最佳时间。对于第一次走青藏线 的人，这绝对是一场视觉盛宴：格尔木 、昆仑山 脉、风火山、沱沱河、唐古拉山 、辽阔的可可西里 无人区，那曲 草原……这条世界海拔最高、线路最长的“天路”全长1956公里，平均海拔4000米以上，最高路轨横跨海拔高程达5072米的唐古拉山 口。

六点多，我们一行人到西宁 西站等待出发。隔壁座位上一个彝族少年，拿着吉他反复自弹自唱着一支不知什么语言的歌，专注，空灵，周围的一切似乎跟他毫无关系。那是一种能唱到人心里的感觉，我听不懂他唱的词，但是他的歌声和神情，竟让人听得舍不得走神。后来在我们走到丽江 ，康在网上四处搜寻，终于找到了这首叫作《离别》的彝族原创曲子。时隔多日，当我再次听到相似的曲调，耳边响起的，却全是那少年深情空灵的歌唱。）


排队检票时，惊魂的一幕来了，康口袋里的车票不翼而飞。六个人四处寻找，把他经过的和有可能经过的地方找遍了，愣是没有车票的影子。我背上开始冒汗，如果找不到，我们姐弟将要耽搁在西宁 ，这车票紧张的季节，还不一定能买到明天的。时间一分一分过去，眼看就要结束检票，我一边沮丧，一边寻思着后路。说来幸运，最后几分钟，队友竟然从车站工作人员那里找到了康买烟时不小心掉落在小卖部的车票。拿回车票，忙不迭一串道谢，然后以百米冲刺的速度从候车厅，冲过地下通道 ，跑向站台。进车厢，丢下沉重的背包，才发现两条腿已经软得像耳垂一样。


夜幕中，列车开动，躺在卧铺上，剧烈的咳嗽使我睡意全无。这是生平第一次走向海拔5000米以上的高原，我不知道即将面对的会是一段什么样的旅程。身体的某些部分还很不对劲，半个多月来愈加严重的感冒咳嗽，让我对即将到来的高原缺氧环境多少有些担忧。但转念想到明早天亮的时候，就可以看到心心念念的天路风景，我又开心了起来，摸黑吞了两颗感冒药，昏睡，一夜无话。


清晨5点，在乘务员的报站声中醒来，起身望向窗外，一片漆黑，列车在黑暗中停靠在海拔2800米的格尔木 。期待着青藏高原掀开晨幕后的第一眼，顿时睡意全无。探脑一看，车厢里的人还在安静地熟睡，上铺的康早就醒了，姐弟二人蹑手蹑脚起床，耐心等待着青藏高原的第一道曙光。

在格尔木 停靠20分钟后离开，坐在车窗边看着窗外慢慢掠过的山的剪影。随着天色渐泛白，两侧的雪山从朦胧到清晰。第一次看见雪山的康有点激动，姐弟二人趴在窗玻璃上，手机和相机并用，隔着车窗厚厚的玻璃快乐地按着快门。

太阳初升的时候，天空像一个透明的圆形玻璃罩，变幻出各种奇异的颜色，热闹而冷艳，有一种不真实感。

　在熹微的晨光中我们向世界屋脊的更高处行进。我就这样坐在车窗边，或按动快门，或静看窗外风景流动，看山川地貌一点一滴的变化。这是我喜欢坐火车旅行的原因之一，既可自由走动，不用担心晕车，又可以整日整夜坐在车窗边，看忽闪而过的村庄，城市和无缘相识的人群，看他们是怎样构就了这个世界真实的生活图画。世界很大，对我来说，除了阅读，旅行是增长见识，滋养心灵最好的途径。年少时特别喜欢三毛，伊比利亚半岛 的落花，北非 撒哈拉的风沙，中美洲的万水千山 。再后来，沈从文的《边城》湘西 ，杜拉斯《情人》眼里的西贡 ，海明威书中《老人与海》的古巴 ，希尔顿《消失掉地平线》里的香格里拉 ......这些，都是关于我旅行梦想的起源，诱惑我对这个世界充满了好奇与向往。而如今，当我走过一个又一个梦想中的地方，感受着内心日渐丰盈，便愈发痴迷着这样的行走。走过了外界的波澜壮阔，更会眷念家的朴实温暖；看多了人间的喜乐疾苦，更会心怀大爱温婉平和 ；了解了世间万物的生长轮回，更懂得珍惜每一寸生命。旅行，它让人热烈，也让人寂寞；让人坚强，也让人柔软；让人放空，也让人丰富。

列车在白茫茫的风雪中向世界屋脊上升，经过昆仑山 脉，严寒之下，万物似乎都没有了生机，一片寂静中，只能听见有节奏的车轮声，咔嚓咔嚓咔嚓......随着海拔的升高，密封包装的食物都渐渐膨胀，鼓得像个小球，有的甚至胀破开来。我跑去看了一下车厢仪表上的海拔，已经4426米了，很好，身体没有出现任何缺氧反应。

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同一节车厢里，因为穿着美丽藏装的德吉，我认识了前往拉萨 朝拜的岗巴索南大哥一家，通过交谈，得知他们是青海 藏族，每年都会不远千里去拉萨 朝拜。他们的11岁的小女儿德吉自打会走路起就这样每年跟着他们进藏朝圣。是啊，朝圣！我一直怀揣敬意欣赏藏民族的这个永不泯灭的梦想。我不知道是什么样的力量感召才能让一个人，甚至一个民族消退了所有的欲望，只留下这份刻骨铭心的虔诚？他们一生都在朝着自己的方向跋涉，也许就为了在佛前添一块酥油，在神山圣水间挂一束经幡，对着心目中的圣地念一句六字真言？那是一种怎样巨大的力量才能支撑起来的永恒信仰啊。这样的信仰，往往令我感到羞愧。我很少关注自己是否存有信仰，或者，很少想到自己究竟有着多少慈悲心可以用来承载苦难，舍得奉献与牺牲。我和当下的很多人一样，已经活得越来越只着眼于眼前，着眼于现实，坚硬得感觉没有什么不可或缺，内心蒙尘，冷暖不知。

谈话间，岗巴大嫂一直转动着手里的转经筒，当她看到我目光停留在转经筒上的时候，便笑着地把它塞到我手里，让我试着转动。看着容易转动的经筒，到了我手上却怎么也转不好，是不是因为我不够虔诚？

岗巴大嫂不会讲汉语，一边说着我听不懂的话，一边手把手教我转动，岗巴大哥坐在对面一边用手机拍照一边朝我们直乐。当浅笑用我的相机镜头对着我们时，她摘下了脖子上的天珠项链，仔细用衣袖擦拭后挂到了我脖子上给我拍照。我一时不知道说什么好，心里暖暖的，为她这贴心的小动作。

熟络起来后，德吉一改最初的羞涩，叽叽喳喳地跟我聊着天。说她在家乡的趣事，说她在学校学的藏，汉，英三种语言，说她去了新加坡 学习的伙伴......这也是旅途的迷人之处，在不同的地方，遇见不同的人，了解不同的生活方式，风景人事在路上，欢喜触动在心里。

“快看快看，藏羚羊！” 岗巴大哥指着窗外。我忙望向窗外，一群藏羚羊跳着在荒原里行走。来不及等我举起相机，列车已经把它们拉开得只剩下几个黑点。我忽然意识到，难道我们到了可可西里 ? 得到准确的答案，我沉默地看向窗外。这，就是陆川 镜头下的可可西里 么？巨大的号称世界第三极的青藏高原，在这里进入了它自己的极地。这是人类生命的禁区，严酷的自然环境已不适应人类生存，这里是只属于野黄羊、野牦牛、野马、野羚羊、野驴、和狼的世界。

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我曾经看过杜光辉写的《可可西里 狼》，印象深刻。描写一支解放军的测绘队在上世纪七十年代初期，进入可可西里 无人区执行测绘任务，在那里和野生动物、和大自然、和人性中的善恶发生的悲怆、凄惋、鲜为人知的故事。在这种被原始自然的美包围着的世界里，一切生物的存在都遵循着物竞天择的自然法则，生态链在这里也是原始而平衡的，千万年来，它顽强地演绎着大自然的奇迹：”地里长草，草有春夏秋冬四季的制约，春发夏旺秋枯冬藏。野羊一类的动物吃草，狼吃野羊，鹫雕吃狼，就这么一物克一物。若是狼不吃羊了，野羊的繁殖力太强，草就不够吃了，要是鹫雕不吃狼，狼的数量太多，就把野羊吃光了，狼没有羊吃就会降低繁殖力......“ 可可西里 ，它是无人区，所以它的生态链中本没有人类。只是人类一旦被金钱的光芒迷花了心，就会变得比狼更凶残更贪婪更不顾后果。他们强行进入它的世界，淘金！偷猎！！杀戮！！！走到哪里，就把破坏带到哪里，这样的破坏若不停止，大自然就会以自己的方式来惩罚人类，近年来肆虐的自然灾害，显然是人类自掘坟墓得到的惩罚，可是人们，什么时候才能真正醒悟并停止呢？

看到它们出现在荒原上时，我不假思索地抬起镜头抓拍到了模糊的几张。岗巴大哥告诉我，这是一群藏野驴，体形酷似驴、马杂交而产的骡子，因尾稍很像马尾，所以又称其为“野马”。它们在高原上成群游移生活，对寒冷、日晒和风雪均具有极强的耐受力。

回到铺位，6个人继续挤在下铺各种聊天吃东西看风景拍照片。过了世界最高海拔的火车站唐古拉山 站（5068米）没多久，叽叽喳喳的一群人忽然安静了下来，我们终于还是没能避免高反。一时间觉得呼吸困难得几乎有些窒息，心脏像拳头般猛烈撞击着胸腔。我闭着眼睛打坐调整，大口大口地深呼吸，慢慢的气息平复，但仍然头痛欲裂。除了康和鑫，其余4人都脸色发青，有气无力地歪倒在铺位上。服过浅笑带来的“散利痛”，小鑫给我们按摩着头，头痛慢慢减轻了。难受的高反大约持续了两三个小时之后就好了。抵达那曲 时，我已经能活蹦乱跳跑下车了，呼吸着那曲 4500多米海拔的空气，除了觉得冰凉清冽以外，并没有其他不适。

经过羌塘草原，视线从雪山过渡到广漠的草场上，跟唐古拉山 另一边的可可西里 比起来，这里可谓是水草丰美。广袤的草原上河流纵横，湖泊星星点点散布，时不时能看到一群群藏民赖以生存的牦牛和羊子。早听说过高原十里不同天，东边日出西边雨，不远处的乌云下，可见丝丝落雨，不久之后，我们还惊喜地看到了横架在草原上的彩虹。

雪域圣城-拉萨

傍晚，我们抵达拉萨 ，七点多的高原天空，还有着日光 的余温。辗转到小鑫在网上预定的位于仙足岛的“藏地故事”客栈。这是一个新开张的藏式风格客栈，免费提供甜茶和藏粑等藏式早餐，大厅里还挂着美丽的藏装。美中不足的是没有我们想要的多人间。一番合计后我们决定暂住一晚后转移到青旅去，打电话问了八朗学，东措，吉日都没有空余的多人间，最后在距离布达拉宫最近的平措康桑青旅订到了一个六人间。简单洗漱后我们直奔平措新楼顶层的老鱼饭庄，从巨大的玻璃窗可以远眺布达拉宫的夜景，远远的，那座屹立在红山上的宫殿，在夜色中散发着神秘圣洁的光芒。（出发时为了减轻背包负重没有带三脚架，手持相机拍出来的布宫有些模糊。）

吃完饭去了斜对面的平措老楼，跟很多人气鼎盛的青旅一样，平措康桑像极了学生宿舍，四处贴满了约伴出行的信息，大厅里聚集了很多人，有的玩游戏，有的寻找旅伴，像是一个小市场，只不过彼此交易的是旅途的路线、快乐和信任。

从平措出来回客栈的路上，忽然下起彭磅礴大雨，六个人灰溜溜挤着两把伞站在夜晚拦不到计程车的街头，又好气又好笑。显然，拉萨 也很给“雨神”面子。回到客栈，老板说：往年拉萨 五月份从不下雨的，今年倒是奇怪得很，雨季提前了。我忽然感觉到背后凉飕飕的，转头看到一众队友都哀怨地看着我。

夜里，淋过雨后感冒加重，咳嗽愈加剧烈，想起很多人说在高原感冒很难痊愈，我有些担忧接下来几天的行程，尤其是海拔五千多米的纳木措。硬着头皮吞了一把药片，尽管睡觉时用被子捂着咳，琪琪和宝儿还是被我吵得一夜没睡好。次日清早，雪上加霜的事情来了，寻思着冲个热水澡也许对感冒有好处，结果当我满头满身泡沫的时候，热水忽然迅速变温，还没等冲掉头上的泡沫，已经变成了凉水兜头浇下，使劲把笼头旋到最高温也无济于事。我一边瑟瑟发抖，一边裹着浴巾探脑袋求救。五月的拉萨 清晨，空气还有些冰凉透骨的感觉，等到老板开了一个新的房间让我进去冲的时候，我已经冻得牙齿打战，鼻塞得只能用嘴巴呼吸了。昏昏沉沉拾掇完，早餐也没吃就逃也似的搬往平措新楼。接下来的几天，这里就是我们队伍的小窝。412号房，整齐的6张架子床，写满了往来住客们留下的各种涂鸦和留言。

下午去逛了大昭寺，午后的拉萨 ，艳阳高 照，天空明净如水洗。这是一座日光 之城，每年的日照 时间都超过3000小时，这也是一座信仰之城，藏区各地通往此处的条条道路皆是雪山、峡谷、激流遍布，对虔诚的信徒而言，每一条古道都是历练人心的朝圣之路，而路的终点，是这座跳动如雪域心脏的圣城。走在拉萨 的街头，心情有点异样，圣城拉萨 ，并不是我心目中神秘宁静的样子。反之，四处都是正在施建的工地，扬起的灰尘让我不得不一直戴着口罩。跟每一座发展中城市一样，处于现代与传统，保守与开放的风口浪尖上。这座古老的城带着一道道被冲击得悲喜交加又霍然而愈的伤口，在发展的推动下越来越年轻，越来越现代，它的容貌在轰隆隆的建设声中改头换面，苍老又年轻。

拉萨 的转经路共有四条，第一条是大昭寺内围绕大昭寺主殿释迦牟尼佛的廊道，藏语称为“廊廓”，这条转经道有一圈数以千计的转经筒。第二条转经道是围绕整个大昭寺约两公里长的街道，藏语为“八廓”。七世纪时，大昭寺初建成，围绕寺庙先是有了一些朝佛者的帐篷，后来，慢慢多了一些经商的人，盖起了房屋，再后来，就逐渐形成了店铺、小摊密集的八廓街。第三条转经道叫“林廓”，是人们在重要宗教节日转经的主要线路。这条最长的转经道早先围绕整座拉萨 城，经过老城区，最后绕布达拉宫转一圈。第四条称为“孜廓”，也就是布达拉宫脚下的转经道，紧连着宗角康禄公园。这四条转经道都分别是一个旋转的圆，没有起点，也没有终点。转经人可以随意从某一点切入，也可以在随便哪一点上离它而去。一切顺其自然，来去自由，并无严格的要求和规定。

在布达拉宫附近租了单车骑行，我们穿过人潮熙攘的步行街，去往尽头著名的大昭寺。街道两侧的小摊店铺里满满当当摆放着西藏 特色产品——唐卡、酥油、氆氇、念珠、藏刀、经幡、转经筒和各式各样的纪念品等。远远可见大昭寺广场高高在上的经幡柱子，舞动的经幡，传递着藏传佛教的神威与震撼。寺庙和民居掩映在一起，近看是色度饱满分明的藏式建筑，神秘的光芒闪动在鎏金的屋瓦上，散发着灵气。

大昭寺的门票是85元，过了检票口，按顺时针方向走，墙上满是精美的壁画，一路拜过了宗喀巴和他的八大弟子、药师佛、白教创始人米拉日巴，无量光佛，然后来到藏传佛教中至尊至圣的佛殿，这里摆着文成 公主入藏时带来的释迦牟尼12岁等身像（禁止拍摄）。藏传佛教始于七世纪中叶，松赞干布迎娶了文成 公主和尼泊尔 的尺尊公主，两位公主入藏分别带来了释加摩尼12岁和8岁等身佛像及大量的佛经，然后修建大小昭寺（小昭寺目前供奉着8岁等身像）。因此在藏民心中，先有大昭寺，后有拉萨 城。转完一层，上到供奉着松赞干布、文成 公主、尺尊公主，还有护法女神的佛殿。对外开放的二层天台 上，寺庙的金顶在阳光普照下闪着耀眼的光。远处，是一直绵延到视野以外的巍然的雪峰，在晴空下连成一线，让人深陷于它的静穆之中。

走出大昭寺，就是著名的八廓街，这条围绕大昭寺的环形转经路是一片旧式而保存完好的、充满浓郁藏族生活气息的古老街 区，也是整个拉萨 的缩影。藏式楼房组成的街道大体保留了原有风貌，地面铺砌着手工制的石板。从早到晚总有数不清的朝圣者手持念珠或转经筒，口诵六字真言，目光坚定，步伐从容地走在这条路上。他们绕着八廓街磕着等身长头，以大昭寺为中心，从外围转着经轮绕行一周，用身体丈地而行，最终行进到大昭寺门前，继续磕起长头，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛像的朝拜。

站在大昭寺旁边，我久久地看着那些不知疲倦地磕着长头念诵经文的身影，看着他们此起彼伏反复磕着等身长头：

正立，双手合什举过头顶，领受佛的旨意；

双手合什下移至唇前停顿，再下移至胸前停顿，于口，于心，与佛意相合；

然后双手分至体侧，屈膝，双手抚地随身体下伏而前滑，

同时心发所愿，口诉祈求；五体投地后双手划弧伸至头前合什；

站起，再如此周而复始。

他们的脸上没有深刻丰富的表情，周围的一切与他们无关，游人的目光，闪光灯，嬉笑声，与他们无关。他们的专注和沉默，是最大的隔离板，屏蔽了外界一切喧哗。他们只专注于自己内心的方向，将自己的身心放置在离大地最近的地方，以身体丈量的速度，抵达神灵的指尖。我不曾了解他们种种虔诚而神圣的拜谒仪式，但是那些身体叩击地面，叩击灵魂的声响，会提醒我正以游客的身份站在这里，这让我有些不安。作为一个旁观者，确实难以体会这些在佛光照耀下生存的灵魂。正如前文说过，我始终不懂究竟是一种什么样的力量，才能感召一个人，甚至一个民族消退所有的欲望，甘愿将一切奉献给佛祖和神灵？我敬佩欣赏着这样的信仰，也无数次思考过宗教对他们的意义，却从未得到过答案，也许是所接受的现代教育已经深入思想吧。现代与传统，科学与神学的对立，我们无法用唯物主义去理解朝圣者，正如我们不能以现代科学去验证宗教的力量。在这里，信仰并不仅仅是一种宗教行为，更是生活方式。对于这样超越一切的信仰，我只能在此静静仰视，看着四周繁杂的游客和他们形成了鲜明的对比，但愿清修没有扰源。



走出大昭寺，就是著名的八廓街，这条围绕大昭寺的环形转经路是一片旧式而保存完好的、充满浓郁藏族生活气息的古老街 区，也是整个拉萨 的缩影。藏式楼房组成的街道大体保留了原有风貌，地面铺砌着手工制的石板。从早到晚总有数不清的朝圣者手持念珠或转经筒，口诵六字真言，目光坚定，步伐从容地走在这条路上。他们绕着八廓街磕着等身长头，以大昭寺为中心，从外围转着经轮绕行一周，用身体丈地而行，最终行进到大昭寺门前，继续磕起长头，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛像的朝拜。

站在大昭寺旁边，我久久地看着那些不知疲倦地磕着长头念诵经文的身影，看着他们此起彼伏反复磕着等身长头：

正立，双手合什举过头顶，领受佛的旨意；

双手合什下移至唇前停顿，再下移至胸前停顿，于口，于心，与佛意相合；

然后双手分至体侧，屈膝，双手抚地随身体下伏而前滑，

同时心发所愿，口诉祈求；五体投地后双手划弧伸至头前合什；

站起，再如此周而复始。

他们的脸上没有深刻丰富的表情，周围的一切与他们无关，游人的目光，闪光灯，嬉笑声，与他们无关。他们的专注和沉默，是最大的隔离板，屏蔽了外界一切喧哗。他们只专注于自己内心的方向，将自己的身心放置在离大地最近的地方，以身体丈量的速度，抵达神灵的指尖。我不曾了解他们种种虔诚而神圣的拜谒仪式，但是那些身体叩击地面，叩击灵魂的声响，会提醒我正以游客的身份站在这里，这让我有些不安。作为一个旁观者，确实难以体会这些在佛光照耀下生存的灵魂。正如前文说过，我始终不懂究竟是一种什么样的力量，才能感召一个人，甚至一个民族消退所有的欲望，甘愿将一切奉献给佛祖和神灵？我敬佩欣赏着这样的信仰，也无数次思考过宗教对他们的意义，却从未得到过答案，也许是所接受的现代教育已经深入思想吧。现代与传统，科学与神学的对立，我们无法用唯物主义去理解朝圣者，正如我们不能以现代科学去验证宗教的力量。在这里，信仰并不仅仅是一种宗教行为，更是生活方式。对于这样超越一切的信仰，我只能在此静静仰视，看着四周繁杂的游客和他们形成了鲜明的对比，但愿清修没有扰源。

出了八廓街，我们徒步前往位于北面的小昭寺。该寺建筑坐西朝东，建筑物朝向东方，据传是文成 公主悲思汉唐之故，入蕃时从内地召来建筑师修建的。香火延绵已逾千年。根据《大昭寺目录》记载：小昭寺主神殿原来主供文成 公主于公元641年从长安带来的释迦牟尼12岁等身像，大昭寺主神殿主供尼泊尔 的尺尊公主从加德满都 带来的释迦牟尼8岁等身像。公元710年，金城公主入藏，在她的旨意下，大昭寺和小昭寺释迦牟尼等身佛像进行了对换。现存的小昭寺为晚期作品，是黄教格鲁派上密院的修法之地（该段文字参考百度百科）。我们抵达时看到寺庙正在进行修缮，烟雾灰尘缭绕，咳嗽得厉害，于是并未入内。

这一天的游览和骑行并不轻松，傍晚回到青旅，琪琪高反发作了，躺在架子床上迷迷糊糊昏睡着。剩下几个不安分的讨论着晚上去领略一下在高原K歌的感觉。小鑫联系上他在拉萨 的藏族同学丹增，预定好了KTV后转身问我们:“我同学那边安排打完麻将再去唱K，三缺一，你们谁会四川 麻将吗？” 我和康对麻将这类东西从小就是七窍只开了六窍，完全的一窍不通。面面相觑间，忽然身后骨碌一下爬起来一个人大声说：“四川 麻将？我去我去。" 无比神奇地，难受得昏昏沉沉的琪琪一听“麻将”二字，瞬间跟打了鸡血似的，迅速从床上爬起来乐颠颠跟着小鑫去迎战。

晚上9点，各路人马在“印象拉萨 ”KTV碰头。打完麻将后的琪琪精神焕发，完全没有了下午高反难受的样子。当天刚到达的小雨也没顾上休息就来了。我们在KTV大口喝酒，大声高歌，竟然丝毫没有缺氧气短的感觉。丹增和一起来的藏族姑娘受到我们的感染，也加入了疯狂的队伍，我们唱了《青藏高原》，唱了《家乡》，唱了《格桑花开》，唱了《坐上火车去拉萨 》......我们一起把会唱的关于高原的歌都吼完后，放起了LADY GAGA，一群人又蹦又跳得不亦乐乎。疯狂到午夜一点，出了KTV，告别丹增一伙人，我们走在拉萨 午夜的街头，居然还精神十足，没有一个人觉得身体有任何不适。原来，治高反最有效的不是红锦天，不是高原安，而是神奇的四川 麻将和欢乐的心情。


神湖纳木错


次日清早五点多，我们摸黑早起，一把拽起嘟着嘴不肯起床的琪琪，把葡萄糖液和红景天分着给大家吃了，所幸一夜狂欢并没有给我们带来太大不适。这一天的行程是纳木措，包了平措前台推荐的一个旅行社司机，120/人包车加门票，算是比较靠谱的价格，司机也很靠谱，一个来自那曲 的小个子藏族大叔，早早来接了我们，又拐去其他几个客栈接了五六个驴友模样的人。

出拉萨 城往藏北方向，经过一个路口减速，我看到一位年老的藏族阿妈在黎明的晨暮里，在清冷的青藏公路上，独自磕着长头。身上穿着陈旧得只见土灰色的藏式帮典，额头有磕长头磕出来的厚茧，我看着她，每走三步，双手合十，跪拜，额头触碰大地，她重复又重复着这些动作，和所有虔诚磕长头的朝圣者一样，以身体丈量着朝圣的道路，一山一湖，一街一道，一庙一宇，一生一世......不知道他们从哪里来，又会在哪里结束，磨破的双膝，结痂的额头记载着一路的艰辛漫长，就这样义无反顾地把自己的全部一路奉献。有人说，他们就算死在路上，也是幸福的。当然那是我这样的俗人无法体会的境界，我只是动容地看着，看着，直到她矮小的身形消失在后视镜里，我没有举起相机，只是那一幕，直到现在还依然清晰。

过了羊八井，满眼苍茫的藏北草原风光，成群的牦牛和藏民的帐篷，沿途可见山脉岩层以它们缤纷而狰狞的姿态显现出地壳挤压突起时的扭曲和断裂。之后便是冰雪冠冕的念青唐古拉大山脉，海拔7117米的念青唐古拉山 就坐落在当雄 草原上，莽莽苍苍一大片冰峰雪岭。在藏地，人们深信一山一湖都有着灵性，作为西藏 四大神山之一，念青唐古拉和纳木措有着各种美丽的传说，流传最广的说法是纳木措是念青唐古拉山 神妻子，是佛母金刚亥母仰卧的化身，按照藏传佛教的说法，如果能够绕湖行走，佛性有缘之人便能得到渊博的知识和无量功德，并舍去恶习与痛苦，最后获得如意妙果，护佑今生来世。

所属相册：羊八井→当雄→纳木措

车子盘旋而上至海拔5190米那根拉山口 ，在一个巨大的玛尼堆旁停下来，玛尼堆边耸立着高高的旗杆，山口 上一条条写满经文的五色经幡，五色分别代表着蓝天，白云，红火，绿水，黄土。经幡在寒风中呼呼飘舞，这是藏民向上天传送的诵经声。站在山口 ，可以看到远处的一抹蓝白，白是湖面尚未消融的积雪，蓝是大地捧出的一泓清碧。纳木措，就那样梦一般静卧在天地间，蓝天白云、神山圣湖，这样的一副山水画展现在眼前，我几乎忘了五千多米海拔的寒冷。

驱车飞驰到湖边，湖岸遍布大大小小的卵石，没有泥土，干净得不染纤尘。湖水清澈明净，在阳光下明暗不同又荡漾着不同的蓝，浅蓝，灰蓝，宝蓝，深蓝，墨蓝，远远的镶接着对面的山。湖边有一座座大大小小的玛尼堆，玛尼堆名为多崩，十万经石之意。信徒们每逢玛尼堆必放一颗石子，放一颗石子就等于念诵了一遍经文，我不是信徒，但是这一刻，我保持虔诚的姿势，在经过的玛尼堆上，一一添了石子。

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岸边有不少藏民牵着供游人拍照的白牦牛，我们也没有免俗，跟一个藏族大嫂谈妥了价钱后一一骑上牛背拍照。湖面上的雪都还没有完全化开，洁白的雪与散落在天空中的云朵，让人有一种漫步云上的错觉。需要小心的是湖边有些人会跟着游人要钱要食物，或者在你一个不注意的时候蹦进你的镜头范围，然后威胁着要钱，一个不高兴还会恶语相加。小雨同学就不走运地遭遇了一个有点凶悍的男人追着要钱要东西，把她吓得够呛。碰到这种人是没必要发怒的，礼貌拒绝，尽量快步离开，往伙伴多的地呆着就好。

我们一行人在湖边玩闹，蹦跳，拍照，完全忘记了高原反应缺氧这回事。为了绕到小山背后拍冰雪消融的湖面，我和小鑫以百米冲刺的速度一路狂奔，四五千米海拔真不是忽悠人，跑个来回胸膛像拉风箱一样擂起了战鼓，两条腿软得像面条，上车歇了好一会儿才缓过劲来。返程的路上，我们起哄着司机大叔唱藏歌：“跨鹤高飞意壮哉,云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远,咫尺理塘 归去来...” 我得意地和着他的调子唱，他看了我一眼，调子一转又换了首：“拉萨 的酒吧里呀，什么酒都有，就是没有我的青稞酒......” 我又跟上一起唱，他边唱边咧着嘴冲着我惊讶地笑，我才不会告诉他来西藏 之前我特意学了好几首简单通俗的藏歌。

回到平措，我们的队伍加入了一个新成员，来自上海 复旦的一位学霸博士，一米八多的东北 大个子，却起了个呆萌萌的网名“小能能”，初见觉得有装嫩嫌疑，相当大的违和感，后来相处却极为愉快。接下来的几天里，小能能用事实向我们证明了他的体格和智商成反比，和网名则成正比，从拉萨 到聂拉木 ，期间持续高反，流鼻血、头疼，以至于后段行程中大部分时间不是躺在青旅就是歪在车后排休养生息。

我们的晚餐选在著名的玛吉阿米，传说中仓央嘉措与心爱姑娘相会的地方。世间安得双全法，不负如来不负卿！这位命运多舛又惊才绝艳的六世DL，他的情诗和歌曲影响了一代又一代的人。


“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨 街头，我是世间最美的情郎”。

“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米的笑脸，时时浮现在我的眼前……”

位于八廓街角落的这栋藏式黄房子，曾经是他换下活佛僧袍从布达拉宫角门潜到拉萨 街头与情人约会的密地。如今这里已成了游客必去的场所。无数匆匆过客怀揣着各种各样的心思踯躅于此，探秘、寻访、体味、停歇……墙壁上贴满了绘画，摄影，手工艺品，一大堆厚厚的留言簿上写满了各国游客的故事和感言。正如喜欢三毛的人多少都会有些沙漠情结一样，喜欢西藏 的人多少有点仓央嘉措情结。尽管老套，我还是忍不住在这放上他那首广为人知的诗歌：

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一刻， 我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽 。

布达拉宫

作为世界屋脊明珠，布达拉宫是拉萨 乃至整个青藏高原的标志，游览布宫似乎也成了每个到拉萨 的人都必须完成的使命，无论你是乘坐飞机、火车、自驾、骑车、徒步或者一路磕长头，匍匐着来到这里。这就象一个仪式，一个朝圣的仪式，表示你寻找的目的地已经到达，然后才可以从容去做别的事情。


参观布达拉宫，如果没有提前做一些功课，恐怕会像许多“到此一游”觉得不值的人一样，看看僧房佛像、金银珠宝后感到白走一趟。我有一个习惯，每去一个新的地方前会收集一些相关的资料略作了解。除了网络上的信息以外，有几本书是强烈推荐的：其一、《藏地密码》，可以说是这本书打开了我对西藏 的好奇之门。该长篇小说以藏区和藏文化为背景，有真实的西藏 历史与地理知识，更多是虚拟的传说与精彩情节，如果不过于纠结内容的真实性，其中跌宕起伏、扣人心弦的探险情节可能会让你看得像吃了炫迈，根本停不下来。其次《西藏 未解之谜》和《西藏 的文明》，这两本书都笼统地讲解了关于西藏 的民俗风光、隐秘历史及各类传说，包括神秘的野人、旗云、血雪、天葬，消失的王朝以及藏地宗教、文学和艺术等等。属于比较浅显易懂的百科解惑类书籍。第三、《西藏 生死书》--一本堪称生死学研究的著作，索甲仁波切从各个角度深入剖析生命和死亡，真相与智慧，解脱与轮回。必须承认，本人境界太浅，还停留在喜欢吃喝玩乐物质享受和贪生怕死的层面，对这本“懂得死，更懂得生”的书不是看得很明白，粗略翻阅后便束之高阁（可见没文化挺可怕）。



对于藏传佛教，我的了解非常粗浅，只懂得从僧侣衣帽的颜色来分别教派。藏传佛教始于松赞干布时代，在一个叫“莲花生大师”的牛人引领下，由印度 传入吐蕃后替代了西藏 原始教派苯教，并吸收同化苯教的部分教义，形成了传说中的密宗。发展到吐蕃王朝的第40任藏王赤祖ZD手上时，佛教大兴 ，朝中重用僧人，引起了贵族的极大愤慨。赤祖ZD有个凶残寡恩的倒霉哥哥叫朗达玛，也就是吐蕃的最后一位赞普，这家伙一手推动了灭佛运动，毁坏大量寺庙，佛像，经文，僧侣或被tu sha，或沦为nu li，或liu fang chu tao，总之毁得七七八八，最后这个倒霉藏王被自己的女儿和扎什伦布寺的密宗高僧合伙弄死了，然后就发生了内战，然后爆发平民qi yi，然后就没有然后了......总之，当时佛教文化被灭除殆尽，过了百年之久才又渐渐复兴并形成了宁玛、格鲁、噶举、萨迦 、噶当等教派。其中，宁玛派穿红色僧衣，是为“红教”，创立者是莲花生大师；格鲁派饰黄衣黄帽，又称“黄教”，创立者宗喀巴大师；噶举派着白衣，故名“白教”， 创立者玛尔巴祖师；萨迦 派因为此派主寺萨迦 寺建立之处土色灰白，围墙涂有象征密宗三大怙主之智慧、慈悲和力量的红、白、黑三色条纹，即为“花教”，创立者昆.贡却杰布；而黑教，是本土宗教苯教的俗称。弄清楚了这些名称和浅显教义，我常常习惯性的在看到喇嘛僧侣的时候一边特别注意他们着装的颜色，一边心里嘀咕着其所属教派（敏感字眼用拼音代替，你们懂的）。



由于前一天已经用身份证预约了布达拉宫的门票，一大早我们便加入了门口的长队，无数藏民已经绕着孜廓在转经和磕长头，游客的浮躁喧哗和朝拜者的虔诚宁静形成强烈的对比。随着人流穿过山脚的建筑，沿着步道阶梯盘旋往上，一边是高大巍峨的宫墙，一边可俯瞰对面的药王山和脚下的拉萨 城，3700多米的海拔让我们不由得步履沉重。


一路蹭了好几个导游的讲解。布达拉宫建于公元七世纪中叶，据说是松赞干布为迎娶大唐文成 公主和尼泊尔 尺尊公主而兴建（后经考证，建造时间与文成 公主入藏时间似乎不符，求科普）。

据导游所说，松赞干布时代的布达拉宫有三道围墙和九百九十九个房间，加上红山自然形成的一个法王洞，号称有一千间房屋（其实每个房间都很小）。而现在的布宫有四万多间房屋。不幸的是原版的布宫早已随着吐蕃王朝的覆灭而消失在战火当中，仅有一间大殿和法王洞幸存下来。现在我们看到的宏伟宫殿群要完全归功于五世DLLM-阿 旺 罗 桑 嘉 措，这位史上最牛的LM在明朝末年成功 借用青海 蒙古 族固始 汗的军事势力建立了政教合一的地方zheng quan，满清入关后，又接受了清朝中央政府的册封。五世DL于1648年建成了以现在白宫为主体的布达拉宫建筑群。他圆寂后，其助手桑结嘉措又修建了以五世DL灵塔殿为主的红宫建筑群。没错，就是那个在五世DL圆寂后一手秘不发丧，一手把仓央嘉措迎为六世DL的第巴--桑结嘉措，后来又因为权利与时任藏王拉藏汗闹矛盾，下毒失败后以谋反罪被灭。当时康熙皇帝为此震怒，仓央嘉措就跟着一起遭罪被废黜DL尊号，在押解进京的路上英年早逝了。呃，好像又扯远了，继续回到布宫建造史上。到了十三世DL（民国时期），又在白宫东侧修建了东日光 殿和山脚下的部分建筑，最终形成了现在人们看到的规模。


经过白宫东侧的售票点后，就到了布达拉宫的第一个正式景点，德央夏庭院。这是一个1300平米的内部广场，也是原本布宫内举行演出等大型活动的场所，演出时DLLM和官员们会在白宫东侧楼上的大窗户往下看。 白宫建筑原是旧西藏 地方政权的行政办公大楼， 不过现在里面只有一些日常维护和消防人员常住。

从东庭院再往上爬一段楼梯进了白宫门厅，就算正式进入了布宫内部，所有的手机和相机都要收起，禁止拍照。宫殿内部的空气流通极差，为了不留下遗憾，我也只好带着咳得生疼的肺，硬着头皮进去参观。尾随着有导游带领的人群，一路蹭听，逐级往上经过一个又一个大殿，见识了无数的壁画、塑像、唐卡、珍贵经文典籍。到达白宫顶层后，又经过一个屋顶平台到红宫最顶上一层的弥勒 佛殿，再逐级往下参观红宫各层建筑。红宫是布达拉宫的宗教中心，里面全是佛像、坛城及历代DLLM灵塔。从五世到十三世，除了被革除教职的六世DL仓央嘉措外（有点心塞），其余八位都拥有极尽奢华的灵塔。这些灵塔大小有别，但形式相同，均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放DL尸棺，书桌上放置DL生前用过的一套法器和文房用品。所有灵塔都以金皮包裹、宝玉镶嵌，显得金碧辉煌。其中五世的灵塔高达 14.85米，为了建造它，共花费104万两白银 ， 11万两黄金和15000多颗珍珠、玛瑙、宝石等，灵塔里 还有一件稀世珍宝--大象头颅内形成的硕大珍珠。（记不住导游说的数字，本段数据资料参考自百度百科）。


整个布达拉宫参观下来，只能说叹为观止，宫殿内任何一件不起眼物品的历史和文物价值都是无法用金钱来估量的，用当地人的话来说，在布达拉宫，最不值钱的东西恐怕就是金银了。


看着历届DL的灵塔，我很难想象，藏民是如何将这些佛象和灵塔建起来。他们大多数生活并不富裕，却心甘情愿把所有的财富毫不吝啬地供奉给寺庙和神灵。我看着酥油灯袅起的光晕，看着那些藏民香客走过一个个殿堂，看着他们从手里提着的壶中为每一盏灯都添上一点酥油，将额头轻轻的在佛座或者哈达上挨上一挨，然后再前行……


走出布达拉宫，抬头，是一览无余、洁净清明的自由蓝天；低头，是散落满地、无拘无束的纯粹阳光。在被风雨洗礼、被灵魂叩拜过的石板路面上，在被虔诚手掌转摩得光滑锃亮的经筒上，那些五体投地、一路磕着等身长头而来的朝圣者们，是否步入了虔诚的源头，是否已经通达于磨难疼痛过后的极乐与光明？

从布达拉宫出来，步行到大昭寺广场吃过午饭，一伙人慢悠悠从北京 中路晃到哲蚌寺和色拉寺，没赶上辩经的场面，心里多少有点小遗憾。又转到仙足岛租了单车，不同于市区的车水马龙，仙足岛是幽静的，清闲的，融合了老藏区的韵味和现代生活的散漫，岛上汇集了很多价格低廉的家庭旅馆，混迹着各种形形色色的“藏漂”。我们踩着单车仙足岛绕了几个圈，又沿着流水独自欢唱的拉萨 河从头骑到尾，漫无目的地穿过很多不知名的街巷和转角。初夏的阳光不冷不热，有几分袒露又有几分敛藏，笼在身上涌起层层温热，单车上的我们心头积攒起无数欢腾。

在租单车的客栈，我们碰到一个流浪者，那是一个黝黑干瘦的青年，衣裳褴褛，牵着一匹驮着包袱的瘦马站在院门外向我们张望，他慢吞吞地走进院子，我才看清他的脸几近褐色，蓬头垢面下的表情有些呆滞，目光似乎在看着你又似乎游移不定，有着一种迷惘的无法用思想穿透的神情，他咧嘴扯了一个笑，问老板能不能买一点茶喝。我起了好奇心，把手上的零食分给他，靠在门边打开了话坛子。 原来他跟我一样是从福州 来，只是他的出发时间是2年半前，跟无数“藏漂”，“滇漂”一样，受了一些打击，于是质疑人生逃离现实，背上帐篷揣着工作几年的积蓄一路从福州 徒步到云南 ，花2000块钱从牧民手上买了匹老马，从云南 骑着马到四川 ，又从四川 沿着318一路骑马到拉萨 ，全程风餐露宿，没有坐过任何车，没有住过任何店......说到这里，他有些不好意思地拿手蹭了蹭衣摆，我们注意到他身上破旧的灰黑色棉袄，脏得看不出颜色的牛仔裤和鞋子，浑身散发着一股很久没洗澡的味道。我不知道这样苦行僧式的暴走追求的是什么样的精神境界，与磕长头的朝圣者不同，显然，他追求的只是不知终点的自我放逐，而这样的放逐，他表示还会继续下去，什么时候走不动了就随遇而安。我有些惊讶，这一路上，我们遇到各种各样方式进藏的人，他这样的方式，这大概是真正能称之为流浪的吧，就像一个永不回头也不知道如何回头的迷路者。我没有追问他在逃避什么，又在追求什么，能够坚持两年多，这样的勇气和毅力固然是值得欣赏的，只是在我看来，既然有这样的精神，那么生活中还有什么是不能面对和处理的呢？写下这段文字的不久前，我刚思考过关于穷游的问题。旅行是一件支出或透支的事情，它可以转移注意力给精神放个假，但解决不了任何实质性的问题，失恋了，失意了，你就算走完南北极 ，失去的东西都不可能找回来，生活中的问题还是要在生活中解决。当状态无法调整的时候，暂时放下一切去旅游，take a break或者心灵充个电，这只是一种放松，不可能给人镀金，不是每个人出去旅游一趟，就都能跟开了个光似的境界升华。对很多人来说，努力工作换取更好更长远的旅程，享受完后回到现实更加努力工作，更加感恩和 珍惜身边的一切，更好地承担肩上的责任和人生，这才是旅行最好的意义·····

告别流浪青年，转回拉萨 市区，我们又做了两件在拉萨 不得不做的俗事：泡甜茶馆和雪域餐厅。泡甜茶馆之于拉萨 ，就像泡茶馆之于成都 ，逛胡同之于北京 一样，是不可错过的典型。拉萨 市区布满大大小小的各式茶馆，最正宗的当属藏医院路的光明港琼甜茶馆。这里聚集着各种各样的人，很多坊间八卦都在这里传播，算是西藏 最市井的地方，这令我们这样的外来者感到有趣。趁着琪琪他们去雪域餐厅占位的空闲，我和小鑫溜进隔壁的光明甜茶馆。推门，一股酥油味混合着甜茶味儿扑面而来，略带昏暗和油腻的屋子，散发出一种经年久远的味道。大厅简陋宽敞，简单摆放着条形长椅和桌子，熙熙攘攘，人声鼎沸，热闹非凡。

进去后自取了茶杯，找了半天没位置，几位穿着藏装的大叔挪了挪，从长条凳上挤出两个位置拍了拍，我们也不客气，道过谢便乐颠颠坐下。不多久服务员提着壶走到面前添茶，甜茶5毛钱一杯，只需把钱放在桌上，服务员自会收钱找零， 喝完后再打个招呼，服务员又会过来续杯，再取走5毛茶钱。所谓甜茶，其实就是奶粉+茶+白糖的混合，喝起来有点像香飘飘奶茶的味道，茶馆里还有藏面，饿了也可以来上一碗。

喝着甜茶和藏族大叔们闲唠着，光亮从简易的房顶洒落下来，周围依旧座无虚席地替换着不同的人，他们可能是刚刚朝圣过后前来休息的信徒，或是放了学尚未归家的学生，还有悄悄来到这里谈恋爱的扎西与卓玛，聚在一块儿谈天说地的康巴汉子们，间或有一些同我们一样慕名而来的游客甚至老外。形形色色的人聚在这里喝着同一种茶，笑脸和眼神不再生疏，情绪不再刻意和掩饰，在甜茶的杯影里照映出的，是拉萨 城里最闲散的时光。

时间在这里极容易被消耗，三两杯茶下肚，康的电话就来了，打包上一壶甜茶，我们匆匆赶到雪域餐厅，他们已经占了一个极好的位置。毫无疑问，这是拉萨 最火的餐厅之一，主打异域风情，装饰和格局都带着浓浓的西藏 和尼泊尔 风格，料理兼具藏餐、西餐、印度 餐和尼泊尔 餐，炸羊排、咖喱饭和酸奶蛋糕特别好吃。饱餐一顿后，寻思着明天就要离开拉萨 前往尼泊尔 ，我们又动起了喝酒的心思，于是去朵森格路的超市买了各色零食和青稞啤酒提回平措。

暮色四合，天空愈加深邃敻远，蓝黑的天幕中，片片细碎的云像白色的蒲公英，很近很清晰。平措新楼的屋顶上，一通胡吃海喝后，聊天、嗑瓜子、玩游戏，高海拔的地方喝酒似乎特别容易上头，两听青稞啤酒便觉得有些微醺。丢开酒罐子，我们就着“水果园”、“7的倍数”、“锤子剪刀布”这些简单又傻气的游戏玩到深夜。无数次笑得脸颊发酸，几乎岔气，我记不起有多久没有这样放肆的玩闹和大笑。在我们这个小队里，年龄、职业、角色甚至性别都是模糊的，这样的模糊让人可以肆意不顾形象地享受眼下的轻松自在。如果我能像神秘博士那样时间旅行，我会想去哪里？还会想去哪里呢？置身这片离天空最近的土地，呼吸着充满了自由味道的空气，抬头是漫天繁星的朗朗夜空，家里有平安健康的亲人，身边有着这么一群欢声笑语的驴友，脚下是充满未知的旅途，难道还能有比这更好的去处吗？