[题主采纳]首先谢谢邀请~就我个人发表一下观点，不喜勿喷。


以前习字的时候，趴着、站着、蹲着、躺着、歪着脖子写字，各种姿势我都尝试了，可是无奈的是，我的字真的有那么一丢丢难堪，以至于我家皇额娘总说 “字如其人，你的字跟你一样丑”（没错！这是我亲妈无疑）。
遭受打击的我心有不甘，专门去图书馆溜达一圈，阅尽各种各样的字帖，真希望看过之后我就能练成大神，也对得起这接踵而来一个塞一个的书法界元老们。
古有王羲之、欧阳询、米沛、颜真卿、柳公权、赵孟頫、乾隆 等，现有沈伊默等大咖书法家， 无疑不是榜样。小时候看到喜爱的明星，追前追后的无非就是想要个签名，当我看到一些明星的专属签名不禁也感叹“好看”，但是了解到他们日常习字，不禁笑了、真的，我们可以大胆的嘲笑，原来明星签名很好看，但除了签名，他们也完全没有得到古人真传（心里平衡暗爽）。
可每个领域都会出那么一股清流，偶然的机会我唯独爱上了一个明星字体，井柏然体~

哇塞、要不要这么好看！

那些好看的书法、字体给我深深上了一课。贯穿古今他们大多数都是以行楷为主，符合当今时代潮流，这时不得不怀疑我是不是智商有问题，人和人比为什么差距这么大~我还是个进化完善的现代人。
本着崇拜的心，挑选了欧阳询、颜真卿的字帖回家硬是练了一阵子~
这两位书法界的标杆人物是我从课本上初识的，一来二去的练习，顺着字体临摹，别说，还真的有效果，至少我现在的字真的不丑。
似模似样，看着真的有那么个意思吧。
不禁感叹古人从精神上对我悉心指导~总也算能上的台面了。
写起明信片的时候，再也不担心别人收到我如此拙劣的字体，给我的“颜值”打低分。
因为字如其人的刚刚好~
从那个时候，我开始对欧阳询、颜真卿，有所了解。
而今天的这个话题，自然也有点儿发言权。

颜真卿是谁？

我们今天的话题主角就是他—— 颜真卿，唐代中期杰出的政治家、书法家。
（历史图像记载）
他创立的 “颜体“楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称 “楷书四大家“，和柳公权并称 “颜筋柳骨”。书法上的成就让颜真卿这个长在陕西西安的山东人（祖籍）辉煌一生，可是上天也是不公的，在国家动荡，在仕途上的道路充满险恶。

《祭侄文稿》来历：

据历史记载：唐玄宗天宝十四年（公元755年）安禄山兵变，势如破竹般直捣京城，颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季明镇守常山郡（今河北省正定县），颜氏一门30余口被害。
两年后，颜真卿收复常山郡，命人至河北寻得颜季明尸骸，

在面对巨大的国难与家变，更不舍其侄遇难之后，竟只剩一颗头颅，无比悲愤和激动下，挥泪振笔疾书，写下 《祭侄文稿》，文稿叙述了一段国仇家恨的历史，其字迹酣畅淋漓、一气呵成。后世书法名家辈出，但临帖《祭侄文稿》虽千百遍也无法达到它的氛围。
“颜体字”对于大多数人而言并不陌生，从小学写毛笔字的时候，除了描红本上的“床前明月光”“一去二三里”，进阶段位多是临摹颜真卿的《多宝塔碑》和《麻姑仙坛记》入门 。
（上图为颜真卿 多宝塔碑）
这时候不得不再提一个人“书圣”王羲之，常驻课本的“天下第一行书”，出自他手的《兰亭集序》我们都是喜闻乐见的。但是行书

形体和笔势介于草书和楷书之间，模仿起来确有难度。
而 “天下第二”却很少人知道，这就是 颜真卿。
他所创造的“颜体字”，属于又被成为“唐楷”， 颜体受唐朝以肥为美的审美观点的影响，又较丰腴;而与之并称“颜筋柳骨”的柳体由于柳公权为人正直，"人正则字正"。
总之， “颜筋柳骨”，形体方正，笔画平直，可作楷模。是现代通行的汉字手写正体字。

言归正传到《祭侄文稿》，习惯了中规中矩的颜真卿。当我们看到“国宝级别”的《祭侄文稿》时不禁会想这字是颜真卿写的？？字迹多潦草，一改往日之风采用行书来记录。
是何种境地何种心情会让作品如此呢？综合上文历史背景源头不了了之，这是颜真卿追祭从侄颜季明的草稿，共二十三行，凡二百三十四字。

字里行间我们能看出他不像一般作品整洁，甚至于凌乱。因为这正是颜真卿在几度悲愤的情况下一气呵成书写完成的。

这里安利一下 颜季明，与颜真卿为子侄关系，自小为叔叔的颜真卿就非常疼爱他，视若亲子。想他不到二十岁，却因为战乱被杀。当时的季明还没有科考，也没有做官，由于为国殉难牺牲，朝廷追赠“赞善大夫”的官衔。
期间用笔之间情如潮涌，不计工拙， 涂改、勾画，多数笔触写至枯槁，苍劲有力。无不透露出他当时的心情，“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事，让颜真卿悲愤异常。


公元784年，李希烈叛乱，75岁的颜真卿孤身前往敌营劝降， 被缢身亡。
他的一生秉性正直，笃实纯厚，不阿于权贵，不屈意媚上，刚正有气节，以义烈闻名于时，最终以死明志。


网友关注的东京国立博物馆《颜真卿，超越王羲之的名笔》展览于1月16日至2月24日正式举办。

原本我个人觉得文物交换展览，是对两国文化交流和促进两国友谊的一座桥梁。
故宫和东京国立博物馆达成共识对展览进行跨国交流，也是认可两族文化的发展，尊重历史遗迹给我们带来的宝贵财富。
毕竟从艺术价值上来说，《祭侄文稿》是唐朝书法家颜真卿少量存世的真迹，后世誉为“在世颜书第一”、“天下行书第二” ，说它是“国宝”，真的一点没错！
但是当我看到 东京国立博物馆表示：

1、这次东京和台湾没有什么交换物品，只是单方面送去展览。

这个我还是可以理解，民族“国宝”之强大并不一定需要交换物品，二来东西也不是送给他们的，传世之作千古留名是可以走出中国走向世界的。但是首先 要看借出的是什么东西，有些东西可以借出，有些东西是要坚定立场维护的 。
其次文物送展前要先评估，不同博物馆有不同的要求，比如会有一定的限展期，五年一次或十年一次这样。像对于展出的纸绢国际上有定性规定温度湿度，无紫外线等。据我所知，东博的场馆设施不亚于我国展馆。
那些可以出借的东西只要做好具体的措施， 在不影响文物自身价值的立场，才可以考虑外借雅俗共赏的。

《祭侄文稿》这类纸质文物，本身根据年代久远就属极脆弱、极易损的国宝，可谓展一次伤一次，其重要性不言可喻。文化交流确实重要，但未必要出借《祭侄文稿》这种国宝等级的文物。 套句网友的话“何曾见过或听闻法国卢浮宫将镇馆之宝，《蒙娜丽莎的微笑》出借（连离开卢浮宫都不行）” 。法国人尚且对国宝级文物有拥护之情，难道我们还不如法国人？

最后不得不估量一下日本的信用价值，来考虑这么重要的文物是否出借：
据相关资料统计在日本参展的文物，出过多少岔子呢？如下：

• （1）借了西泠八家印章拓片不还 坚称“弄丢”还只愿赔付10万元
• （2）}80公斤重的“灵隐铜殿”展出时不翼而飞 日方坚称被盗
• （3）兵马俑在日展出时被日本男子打碎玻璃推倒 修复困难
• （4）名画《蒙娜丽莎》在日展出遭女子喷漆 法国人后怕再不将其外借

故宫现在还敢将脆弱的珍贵文物借给日本，这是打算干嘛？ 能不引起民愤嘛~
所以不是说我们泱泱大国针对此事发酵而趁机辱骂日本，只是社会舆论、历史事实告诉我们“国宝”，我们要用心对待，尊重文物自身价值，也考虑到日本之前的出借记录，欢迎来台看展~如果日本真的十分感兴趣~我相信不远万里，一睹颜真卿风采你值得拥有~

2、没有对《祭侄文稿》有什么保护措施？？？

请问东博你是在开玩笑嘛？？还是说台故宫你心太大了嘛？？举个不恰当的例子：如果我要带你家三个月的婴儿去雪地打雪仗，还不给她穿厚衣服~身为母亲你不担心吗？
或许在运输方面，我相信日方可以做好，但是搬运途中太多不可知因素了，谁能不保证一个意外，诚如现在人买保险，不也是防患于未然。日本对外发表言论倒真撇的干净，台故宫这是给自己挖坑，真的连具体外借安全步骤都省了吗？这可是“顶级国宝”呀！
当万里挑一的意外发生了，传世之作不得直接go die！想颜真卿刚正不阿，以死明志留下的宝贵财富见到如此意外，可能都会气活吧。
可能也因为这一件事情，或许引起两国纷争，中日两国的不合，谁可以担责任？

3、大家可以对它拍照？不开闪光灯就行

众所周知，很多博物馆都有明文标示“禁止拍照”，为的就是怕照相机的快门光感原件对文物造成损害，和消磨。但是仍有很多人睁眼瞎的看不到，对于新奇事物控制不住自己，国人的素质很多都是在意料之中的。在日本，我们不得不承认可能因为日本的条约限制，以及国风素质教育这方面高出境人，但也没人敢说完全没有人会违反规定进行拍照。博物馆，每天都会有形形色色的人出没，世界各地的人只要时下在日本，对于“颜真卿真迹”喜爱的人一定也不会错过这次展览，但没人可以保证他们一定不拍照。每一次拍照也是在消耗着文物~
日本这条外宣，无疑也是对我们文物的不尊重，更没有出借的道理了。

我也看了相关新闻！不管是策划已久还是临时出借，日方对外宣讲的条例，真心很不负责任。某种程度上对于文物送展我也是支持的，

根据参展物品需权衡利弊来决定是否送展，毕竟这是一次让世界都能看到中国看到台湾的展览，但如果因为这次送展的学术研究交流，而损害国宝得不偿失。再多说一句，很多博物馆工作的小伙伴所言参展交流是每个博物馆经常做的事情，定期都会有很多互借展品互相交流的活动，这不是第一次出借展览，所以没什么大事。
但我们考虑问题本身的重点请放在这次日方对外宣言，很明显我们的文化交流牺牲没有得到应有的尊重。
在广大网友抨击这次事件后， 日方东京国立博物馆两次改口，最终表示，“《祭侄文稿》届时将会在单独的房间里，装在玻璃柜中进行展示。

展出规格较高，除中文古文外，内容还被翻译成日、英、韩等语言。

游客是禁止对其进行拍照的，只有拥有许可的媒体记者可以进行拍照，但也必须隔着玻璃柜进行拍摄，并且不能使用闪光灯。”这时候说这些，难道不觉得晚了吗？

最后，熟悉历史的人应该都知道 故宫博物馆的国宝都是因为抗日战争一路从北平护送到台湾的，一路不知道流了多少护宝人的血。现在单方面把“国宝”送到日本人亵玩（ 展出无任何保护措施游客在不开闪光灯的情况下还能对文物拍照），也是对一个忠烈之士的折辱。

因此网友们的热议是有理有据情理之中的，还是请有关部门协助台故宫慎重对待此事。也希望在展览中日方能够慎重对待我们的国宝，真正的促进中日双方文化交流，架构友谊桥梁。
以上仅为个人观点，谢谢

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自己觉得和 “故宫”的缘分还挺深的 。作为土生土长沈阳人， 定居8年。沈阳故宫 故宫都是我非常喜欢去过很多次的地方。今早打开电脑看到《祭侄文稿》要借到东京办特展，也是非常震惊。

和多数人一样，我们对文物本身的艺术价值可能说不清楚，到博物馆只是单纯的欣赏美好的艺术品。但我知道，文物有出处，有故事，他的价值就不一样。

网友愤怒《祭侄文稿》出借在三点，

1. 上千年的纸质品不应外借出展
2. 这件国宝代表着民族气节，不同他物
3. 这是台湾当局的媚日行为

推荐一部拍摄 故宫博物院的纪录片大家可以参考看看，
《故宫国宝在 ，第十集云山深处》
里面讲到：
1996年一月， 故宫门前爆发了一场声势浩大的示威活动。因为 故宫博物院要把三十年来不曾离开 的稀世文物借展美国，立刻引起文化界的抗议。他们认为不但一次出借太多的文物，还包括了 故宫博物院的镇馆三宝范宽《溪山行旅图》等27件的限展品，风险实在太大了。而且这27件限展品不久前才刚刚展出过，违反了限展品每三年展出四十天的规定。当时 故宫承诺民众，装运过程透明对媒体公开，运输过程的包装经过反复测试，回来后还会开归国展接受大家检验等等。最后还是迫于舆论压力，将27件限展品中的23件收回，号称 故宫的镇馆之宝的三幅宋代绘画《溪山行旅图》《早春图》《万壑松风图》被禁止出岛。

还有更早一次，在1961年2月14日，除夕。23箱赴美巡展的文物在基隆港，登上美国的军舰。这是运到台湾的故宫文物首次大规模出境巡展。展出日期，就在肯尼迪宣布“阿波罗号登月计划”的第二天。这次展览仅元代之前的古画就有90件，几乎囊括了运到台湾的所有绘画精华。其中就有《溪山行旅图》《早春图》《万壑松风图》。在那个特殊的时期，这次出展并没有引起岛内的过多关注。
以上资料如有错处望指教。

今天我们一介草民一介网民，也可以表达我们的意见。
大家可以一起讨论，当声音足够大时，就一定会被听到。
任何的原因，都不足以让国宝涉险，哪怕一点点危险，这应该就是大家愤怒的原因。
肩负中华瑰宝传承重任的 故宫博物院，作出任何的决定之前，都必须慎之又慎！

还没有机缘欣赏到范宽的《溪山行旅途》，不过2018年夏天在辽宁博物馆亲眼看到了和范宽同时期的大画家董源的《夏景山口待渡》。

唐朝，国宝，战争，家国，还有文物自身的命运。
有没有很眼熟，这不就是最近热播剧《古董局中局》的主线吗。
我自己的感觉，岛内对颜真卿的《祭侄文稿》出借日本一事，很多人是不知情的。
大家不应该怀疑同为华夏子孙，台湾同胞对国之瑰宝的热爱与守护之心。
政治的阴谋阳谋，动荡战争之下，五千年的历史能留到今天的只是凤毛菱角，文物有也自己的命运。
一眼千年的文物就在那里，我们能做的就是，来看他。
这是2017年末的 故宫书画特展。





这幅《秾芳诗帖》只能从网上找来照片，和大家分享啦。 故宫的绝大多数展品都是可以拍照的。只有特展内的国宝级珍品例外。
我就是为了这幅字去的，对书画只限欣赏程度，却也是极爱宋徽宗的瘦金体。能看到真迹，无比兴奋。《秾芳诗帖》是北宋皇帝书画家宋徽宗的墨宝。以瘦金体写成，字体刻意夸大，是传世徽宗书迹中最大的。“瘦硬中不失腴润之致，豪气跃然，显皇家气象。”这样的评价，亲眼看过，觉得是真实客观的。真迹和高清照片出入不大。

同样的位置，展期前半徽宗瘦金体换成了王羲之的《快雪时晴帖》和《远宦帖》。所以11月底，我又跑去了故宫。同样不能拍照。

对于书圣王羲之，我一直是心中有好多疑问的。
北宋米芾《书史》中感叹，今世无右军真字。现存的兰亭集序，无疑都是后代书法名家的临本或钩摹本，能看到的王羲之书法珍品又都是书信，即便是再逼真的临本，书信中的字能代表王羲之的书法造诣吗。卖出三亿高价的《平安帖》也是他去世后800年的南宋时期摹本。之前看《一席》陈根远讲 西安 碑林，说著名的《王羲之书圣教序碑》上的一千多字，是 怀仁 和尚从内府收藏的王羲之书法中挑出来的，没有相同的字就去寻偏旁部首，一点点拼凑而成。那么，王羲之没有一个亲笔字传于后世，却在身后1000多年被一代一代的临摹学习，发展创新，仍然是汉字书写的楷模，王羲之留给我们的，应该不仅是书法了吧。润物细无声的，就是文化。





沈阳的辽宁博物馆也非常值得一看




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这个话题，作为文博爱好者，我也来参与讨论。
首先知道这件事已经有两个月左右了，也就是这件事在被曝光时已经在两岸文博界被讨论过一番了，之前也有朋友表示会赴日观赏。这两天又被热议，大概是因为正式展出了的缘故吧。
其次，讨论的热点一直围绕着国宝级展品该不该借这一问题，我也看过很多精彩的评论，在不支持借的观点中大概分为两大类：一是从保护层面，觉得纸制品的脆弱不宜长距离搬动，还有展出时可能遭遇不可测的伤害，比如强光损害（因为东博这次没有禁止拍照，只是禁止闪光灯，而 故宫自己对这类顶级国宝是直接禁止拍照的）还有就是更严重的丢失问题。对此很多人已经阐述很详尽了，我就不讨论了。ps:看了最新回复，东博已经禁止拍照了。
接着重点分析下另一类原因，主要是来自于情感的，除了日本是个相对敏感的国家之外，还因为两岸文化艺术交流中涉及到文物方面一直是单向输出的，也就是大陆地区屡屡有相借国宝给 展其中最有名的就是2010年浙博把镇馆之宝 《富春山居图》的小半截《剩山图卷》相借，让黄公望的神作得以合璧，也成为两岸交流的一桩美谈，但是后来浙博希望回借《无用师卷》同样一尝夙愿时却始终未得回复，这不得不说是一件憾事。所以当《祭侄文稿》赴日展出的消息一爆出来时，恐怕很多人心里会有这样一个想法，为何不是先到大陆地区展出，（即使在 也有十年未曾展出了）继而就会由失望变得愤然，显而易见如果这件宝贝在北上任何一个地方展出的话，都会比在日本更容易也被更多的国人欣赏并感受到隐藏在作品背后的精神气质。
最后我想说的就是从这件事背后可以欣喜地看到国人对传统文化及其背后蕴含的强大精神能量的日益重视，去年"国家宝藏"的热播便是一例，还有各大博物馆日益热闹也是一件好事，当然在众多文物类别中最为脆弱难以保存的书画类国宝往往是最难看到的，所以讨论完《祭侄文稿》后（毕竟这件事已经难以回转）还是把精力放在欣赏这些难得一见的国宝身上吧，尤其是国内的展出相对容易看到，应该关注。这里以我去年底看到的上博的董其昌大展为例。
这次展出除了荟萃了国内众多博物馆的书画珍品之外，还有上博从美国普林斯顿博物馆，大都会艺术博物馆，日本东京博物馆等借来的珍品，让我一饱眼福。

天津博物馆王羲之的《寒切帖卷》，因摹本水平高，被誉为最接近书圣手笔的三大"真迹"


普林斯顿借来的王羲之《行穰帖卷》，号称西半球最高等级的书法作品。


日本相借的颜真卿真迹，日本人对颜公也算真爱了。


辽博董源的《夏景山口待渡图》，辽博从去年8月开始就精彩连连，宝物频出。


宋徽宗《竹禽图卷》也是借于大都会。


浙博镇馆之宝《富春山居图》的一截《剩山图》


大都会艺术借来郭熙的《树色平远图》宋画大家！


上博自己馆藏的怀素《草书苦笋帖卷》


大家也以汹涌的人潮回报了对这次展出的热爱。

ps晚上看到微博上直播，大展已经开始了，独立的展厅呈现 神品，有机会的朋友还是先抓紧去看吧！







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谢谢邀请~
这件事情的舆论已经被《环球时报》定了基调，所以并没有特别大的讨论空间。我想这件"小事"之所以能够被推上风口浪尖，是因为大陆、台湾和日本三者之间的微妙关系，其他的种种因素都是"醉翁之意不在酒"。
虽说文化没有国界，我也很希望这个世界能够像约翰列侬的《Imagine》里面所唱的一样：imagine all the people, sharing all the world，但是文化仍然无法摆脱国际环境的洪流。代表着一个国家和地区的文化又往往先行于外交。透过文化能够嗅到外交的风向，文化也能引导重要外交事件的发生，最著名的例子就是中美建交之前的"乒乓外交"。以大陆和日本目前的关系来看，北京故宫博物院就绝对不会出借任何展品给日本。而台方能够把国宝级展品出借给日本，当然是因为双方亲密的关系。
外交原则中最重要的一项原则就是对等原则，所以中国人有美国10年旅游签证，美国人也可以申请中国旅游10年签证；中国人办申根签证、欧洲人办中国签证的费用也是一样的【文末有彩蛋】。 故宫博物馆单方出借展品、没有进行任何展品进行交换，不仅丧失了一个极好的、可以从日本借展品的机会，也并非"正常"操作。可以看出负责这件事的部门下了一个非常的草率的决定。

至于其他的两点，在讨论之前，我们先来看一下这次特别展的阵容：
1. 唐代作品：虞世南书《孔子庙堂碑》

2. 欧阳询书《九成宫醴泉铭》

3. 褚遂良《雁塔圣教序》

4. 需要背诵并默写全文的噩梦：褚遂良书黄绢本《兰亭序》

5. 褚遂良唐拓孤本《孟法师碑》


6. 颜真卿《千福寺多宝塔碑》

7. 怀素《小草千字文》

8. 怀素《自叙帖》

9. 空海《金刚般若经》


10. 苏轼《行书李白仙诗卷》

11. 李公麟《五马图卷》


看了看特别展的展出阵容，要么是孤本、要么是国宝，每幅作品都出自大家中的大家之手。像苏轼、怀素、褚遂良、空海这些名字，即使是在体育老师给上的美术课上也会听到这些名字。想必东京国立博物馆不仅在安保方面，肯定也在展品的保存方面下了大功夫。没有特别的保护并不等于露天展览，如果说颜真卿的《祭侄文稿》没有得到特别的保护，是不是理解为——在所有这些国宝级的展品中，并没有突出于其他展品的特别保护——更加合理？

关于最后一点，卢浮宫的《蒙娜丽莎》也可以随意拍，只要不开闪光灯就可以；马德里索菲亚现代艺术博物馆里的毕加索名作《格尔尼卡》就不允许拍照。这一点完全是看展馆的心情吧。
本来一开始对这条新闻还没有特别的注意，然而看了官网的介绍，发现这次的特别展阵容如此强大，我要默默的去搬砖攒钱买机票了。
期待更多蜂蜂发回来自现场的报道。
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2019年1月17日更新
今天已经有藏宝大咖去东京博物馆亲眼目睹了这些国宝的风采，并发微博，馆内不得照相。所以某报说的只要不开闪光灯就能拍照，是谣言。大家可以放心洗洗睡觉了了。



——我是彩蛋——
虽说外交中一贯秉承对等的原则，但是日本人来中国旅游可以享受7日免签，但是我们去日本却还要办签证……T.T


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刚好跟朋友在台湾机车环岛，下午看到说这个信息。前几天也二刷了 故宫，感慨说展品存量真的很丰富，布展做的也很棒。

甚至我在咨询台想问一下"康熙给雍正传位的诏书"这一展品是否有展出过，都辗转了三个电话得到了回答"三四年前康熙大展时曾经展出，但近期应该是无法看到了"。 当时我感慨：这个博物馆怎么这么棒，不仅展办得好，对参观者只是试着提出的一个小问题都能有所解答！好可惜，没过几天看到这一新闻。

这里我想分享两段中时电子报报道内容：

那从这一新闻我会觉得答主阐述中，关于东京国博院方观点中第一条是否有所偏驳？对方没有说"单方面送过来"，而是说清楚了只是交流而非交换。其实就和日本在书法作品上进行交流，鉴于我们对书法作品较为类似的审美，我认为是很妥当的。

但是，这一文物的交流真的合适吗？这里是另一段报道内容：

那这样看来，我会觉得不够妥当。不说敏感话题的话， 我作为一个华裔，会认为这不合适，至少是从我所看到的信息披露来看，不够合适。无论国籍，《祭侄文稿》都是华人世界的无价珍宝，我们需要珍惜保护它无可非议。

去年这时候我在敦煌，想到莫高窟很多地方不能参观，或者只能以数字图片化的形式看到时，觉得有点亏，应该早点去的。但坐火车慢悠悠离开敦煌开始补纪录片的时候，觉得他们做的真对，文物本无价，记录的是我们的历史我们的文化，最好是能代代传承下去的，能让每个对他感兴趣的人都能或多或少了解，都能好好的被保护。

那出借《祭侄文稿》能好好的保护吗？长途跋涉不说，去了异国他乡只是平摊展列，暂且不知道有没有特殊保护，甚至出展方式是"只要不用闪光灯就能拍照"。那万一有个不小心，闪光灯忘关了怎么办呢？这个风险该谁承担呢？这"父陷子死，巢倾卵覆"的忠义精神该怎么留存呢？文化交流本好，但一定要用这样可能伤害到文物的做法来实现吗？

我不是文化古迹保护者，但连我都想得到的可能的伤害， 故宫能想不到吗？ 所以我的诉求不在借不借上，而是怎么借，能否对文物尽到足够的保护。已有的高额保险金固然是一种保障，但是文物毁损不能完全用金额多少来衡量，试问世间哪能再有颜真卿。

再者我觉得 还是得提我是个中国人。我不是很喜欢跟台湾朋友聊到故宫。一来是自卑，我遇到不少台湾朋友对 故宫的馆藏如数家珍，他们对 故宫的文化历史价值再清楚不过了。而我，因为路途远只去过两次北京故宫，小时候去不记得事儿，长大了去也只是差不多看了看，我远没有他们的认真。

中学的时候去参观大英博物馆，看到《女史箴图》，看到敦煌壁画，还觉得"诶，我们的作品在他们这儿展示，他们也很喜欢我们的文化呀！"殊不知其后，是我们被侵占掠夺的历史。历史是不能被磨灭的，我们能做到的是更好的保护，保护手上拥有的东西。

二来，我遇到不只一位台湾朋友跟我说"北京故宫看建筑， 故宫看展品"，什么时候能在大陆看到《富春山居图》合并呢？什么时候能在大陆看到 故宫的展品呢？事实上 故宫在海外办了不少很棒的展，但是如今，因为某些我们不太能理解的政治偏见，连以中华民族为主体的大陆地区人民都无法方便地观看，会不会显得荒谬？会不会和 故宫的本身承载的使命有所背离呢？

看到东京国立博物馆可以举办这样的特别展心里是羡慕的，他们喜欢颜真卿的文字，他们能够办下来这场展。所以看到颜真卿墨迹《祭侄文稿》到日本展出的消息，固然为国宝借出境门略有不忿，希望他们能受到很好的保护；但同时也期待我们也能像日本人那样，方便地看到自己民族的瑰宝。


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不能忍的是键盘侠而已。促进文化交流是一种世界的长足进步。日本是中国的文化圈借去日本有何不可。这是相互的，有互换的先决条件。自夏朝以来中国己经战乱到始皇帝平定天下大一统中国结束战乱进入大发展阶段。初步形成车同轨、书同文、行同礼的文化。进入汉代中国军事实力天下无双汉朝都城是第一个世界级大都市超过三十万的人口。我自称汉人就是汉朝大一统军事实力打遍天下用武力才是硬道理。接着就是隋唐的文化影响了世界。北宋的经历享誉全球典型的就是金融中心。宋朝经济颤一颤世界跟着大波浪台风起。明朝的大航海时代郑和N次下西洋彰显国家实力那种几百丈的涡轮驱动大船是世界仿造的对象。俨然就是那个时候的航空母舰。看你现在驱逐舰的大块头世界无双。中国自古繁荣：军事文化经济大航海时代。我们都到航海到非洲海岸了却没有侵吞他国一寸土地。这是为什么因为我们的礼仪。我们是文明人。中国船丝绸的时候欧美人乃至出了中国全世界穿的都是大麻一副亚麻的。粗糙得很拉的皮肤又红又肿中国看不下去了给你一点丝绸技术自己早去吧。我们都进入文明时代了他们还在茹毛饮血呢
古代中国与日本之间的交流
中国文化对日本的文化的影响很大,中国传统文化从千年以前就开始融入日本文化了,而且影响日本文化的方方面面,政治,经济,科技,生活方式等等。最早的中日文化交流开始于秦朝,从那之后就一直有所交流,相互融合。但是,在古代,中日文化交流主要是中国向日本输出为主,因为当时是中国的经济,文化,政治,科技等方面都比较发达,而当时日本却比较落后。
据历史记载,古代中日交流大概分为四个阶段,第一各阶段是公元前3世纪到公元6世纪;第二个阶段是公元6世纪到公元9世纪;第三个阶段是公元10世纪到公元14世纪;第四个阶段是公元14世纪到公元19世纪初。
古代中日文化交流史包括从上古一直到19世纪初的漫长岁月。
自有文字记载的历史起可以划为以下四个时期:
阶段(一)公元前3世纪至公元6世纪,即中国秦汉魏晋南北朝时期,日本是弥生时代与大和时代前期。这个时期
中日交往的路线大多经过朝鲜半岛,从陆路过海峡或沿岸航行。交流方式主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明。交流内容偏重于物质文化层面,如生产工具和生产技术。在这门课上我们就了解到了,这这一时期,中日之间频繁的文化与贸易交流。在秦朝的时候,秦始皇派遣徐福去海外求取长生不老药,徐福便在这段时间到了日本,带去的百工与上千童男童女,还有种说法,说徐福是日本的第一代天皇,神武天皇,虽然得到考证但是也足以看出当时日本与中国的交往程度。在汉代的史书里面就有记载,当时中日的交流,在同时期的日本著作里面也会发现很多关于跟古代中国的交流史。阶段(二)公元6世纪至9世纪,即中国隋唐时期,日本是大和时代后期、奈良时代与平安时代前期。这个时期交流路线则以直接渡海为主。交流方式有使节人员往来,尤其是日本派遣大批遣隋使、留学生、留学僧来华,出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以
制度文化层面为主,如日本学习唐朝律令制度实现大化革新。同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌的交流。唐朝是古代中国的鼎盛时期,这个时候的日本却不是很发达,相对比较落后,这一时期的日本大量的学习中国的文化,并且派遣很多留学生和学问僧去中国,一方面为了强化中日之间的关系,另一方面大量学习中国当时各方面的文化与技术,从而增强本国的国力。在这一时期还出现了遣唐使,就是专门从事外交的官员。
阶段(三)公元10世纪至14世纪,即中国五代宋元时期,日本是平安时代后期、镰仓时代、室町时代前期。这个时期交流的路线主要是东海航行。交流方式较多表现为民间贸易、僧侣往来等形式。交流内容既有物质方面的商品贸易,也有精神方面的佛教、儒学、文学、书画等的交流。
这一时期的中日之间的交流主要突出表现在文化上,特别是佛教与儒家文化
的交流,现在在日本的文化上还能看出中国文化的痕迹。而且日本对孔子也是很尊敬的;这一时期的中日海上贸易也是很频繁的,海上航线也有此开拓。
阶段(四)公元14世纪至19世纪初,即中国明清时期,日本是室町时代后期、安土桃山时代与江户时代。这个时期交流方式更加多样化,既有贸易如明代的勘合贸易,清代的信牌贸易,又有移民甚至战争。交流的内容除物质的商品贸易外,更突出精神文化如书籍、儒学、美术、书法、医学的交流。这一时期的中日交流开始是有很频繁的贸易往来,经济合作,但是也是在这个阶段,中日关系渐渐有了微妙的变化,这一时期也开始有了一些军事冲突,有明朝时候中日露梁海战,还有戚继光抗倭等等。交流是多方面的,中日之间的交流是有着悠久历史的,交流的内容也很多,有着文化的,经济的,生活方式的,政治上的等等,而且交流的方式也是很多的,不仅仅是和平的交流,威力上的冲突也是交流的一种方式。中日之间的关系十分微妙的,从古至今就是如此,今天的中日关系也是如此。
阶段（五）日本强行用他们是世界观打开中国全面侵入中国领土中国人民奋起反抗揍她狗娘养的，揍的不是脸面走的是小弟，永远是中国的文化小弟。小弟敢揍大哥大哥当然不留情。
所以中国引领世界是一种潮流这种潮流永不褪色中国要一直引领下去。到永远永远。所以中国展示一点自己的文化特色没有深得大不了的各位键盘侠不要敲的键盘太响了也不要不能忍。这是一种潮流中国要引领………点赞走起嗯亲你！






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看到这个问答，我想既然这么沸沸扬扬，应该会上个热搜啊，刚刚进微博看了，没有在热门榜单，滑下去了，我专门搜索了下相关的新闻，看完之后还是很气愤。

虽然，对于文物这一块，我是真的不是很懂，研究甚少，仅作为一名老百姓，但就这件事情本身而言，还是可以发表一点点浅薄的见解。

颜真卿，王羲之大师，我在历史书上是见过的，记忆有点模糊，但是还是知道他们在书法上的地位和重要性的，发表意见之前，特意查了下颜真卿这个作品——《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐朝书法家颜真卿所书，后世誉为“在世颜书第一”、“天下行书第二”，与王羲之《兰亭集序》、苏轼《寒食帖》合称“天下三大行书法帖”。

墨宝不出境，才是对文物最好的保护。我查了相关资料，我们国家文物局明文规定，珍藏书法作品是不准许出境展览的，其中包括宋徽宗赵佶《草书千字文》，西晋陆机的《平复帖》，唐冯承素摹本兰亭序等16件珍贵书法作品。

我们生气的点在于：姑且抛开两岸关系这个敏感话题不说，就中华民族的瑰宝文物来讲，如何对它保护总是相通的吧，《祭侄文稿》这中国宝级别的文物，怎能轻易的，如此粗糙对待？站在文物收藏和鉴赏的角度而言，“纸寿千年绢五百”自古有云，这是所有收藏家都明白的事， 故宫的当官的管事的能说不知道么。

《祭侄文稿》和《自叙帖》皆为唐朝的作品，距今已逾千年，能完好保存到现在，全赖一千多年来历代收藏家和博物馆悉心呵护才达成。

这类纸本文物，本身就属极脆弱、极易损的国宝，出展一次都是伤一次，还要漂洋过海到他国，岂不是更伤？我看到有蜂友说，说台湾到日本路程不远，日本藏馆也很专业，我不知道他们专业不专业，我只知道出馆了就是对文物有损坏的可能性，走得越远，损坏可能性越大，我还知道，台湾和日本心灵距离更是接近于0，但是，仔细想一想，可曾听过卢浮宫的镇馆之宝离开过卢浮宫的？素摩兰亭序都被我国列为不出境展品之一，那和兰亭序真迹并称天下三大书法帖的《祭侄文稿》其重要性不言可喻。

文化交流确实重要，但未必要出借《祭侄文稿》这种国宝等级的文物去献媚讨好吧。 你不说外借的是国宝，真以为你是借给邻居菜米油盐呢。本身过于珍贵，过于脆弱的东西，本就不应该外借，既然铁了心要外借，那不该需要做好严密的防护么 ，不应该谨慎小心么？他们都做了什么啊，谁批准借出的都差点闹了乌龙，对于借出的东西，展出方如何展览如何保护，说得模棱两可，感觉根本不在意国宝不国宝的，这种行为让人很反感。

听说日本方面在借我国文物这方面是有损毁、丢失前科的，一朝被蛇咬十年怕井绳的态度来对待世上唯一的一级文物不为过吧，然后台湾方面并没有这种重视心态。

这次外借，我们这边都是消息滞后，不仅我们，包括台湾民众都一点消息都没收到，拜托，这不是我家酱油没了，问你家借一点这么简单的，到这两天才从日本那里爆出来，而日本方面竟然也模糊这是从台故借的，然后又改口说是台湾方单方面借出的。

官方宣传单上，署名太小，有可能误导日本参观者，不知颜真卿大师真迹的出处，台湾单方面借给日本，博物馆展览，在是否有保护措施这件事情上反复改口,让人心凉。

一笔一划皆是中国之魂，一撇一捺写的是民族风骨。
说句难听的，台湾前面都得加个中国才能参加奥运会，虽然说有文化全球化这一说，但是也不是这样的做法吧。反正我的观点很明确，就算明天展览已成定局，我该说的也要说，不能吃了亏还不让人出声吧？


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这确实是个很有意思的问题，也是个很敏感的问题。
说的不好可能就直接被请去喝咖啡了，所以我只能先介绍下故事背景。
至于该事件的是是非非还是留给大家来思考吧。

颜真卿：
颜真卿（709年－785年），字清臣，雍州万年县（今陕西省西安市），
祖籍琅邪郡临沂县（今山东省临沂市），唐朝政治家、书法家。
其楷书与欧阳询、柳公权、赵孟并称“楷书四大家”。

《祭侄文稿》
《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文文稿》，俗谓《祭侄帖》、《祭侄稿》，
是唐朝书法家颜真卿所书，后世誉为“在世颜体第一”、“天下行书第二”，
与王羲之的《兰亭集序》和苏东坡的《寒食帖》合称“天下三大行书字帖”。
其中排名第一的《兰亭集序》真迹早已失传多年（流传说是和李世民一起下葬了）
所以这个“天下行书第二”就显得更加珍贵。

文稿历史背景：
唐玄宗天宝十四年（公元755年）安史之乱爆发 ，叛军势如破竹般直捣京城，
危难之际，颜真卿联络兄长颜杲卿一同起兵讨伐叛军。然而，叛军最终攻陷了兄长所守的城池，颜真卿的兄长颜杲卿被割了舌头，惨遭凌迟，他的儿子、侄子、同僚，也被一个个肢解。
史书记载“颜氏一门死于刀锯者三十余人，其状惨绝人寰，其状惨绝人寰”。
虽如此，颜氏一族，却无一人投降。
两年后，颜真卿收复常山郡，命人至河北寻得颜季明尸骸，在心情极度悲愤之际，
打开纸张，为他的侄子挥泪写下《祭侄文稿》。
此文稿23行，每行十一二字不等，共234字。
日本往事：《西泠八家印存》
《西泠八家印存》由西泠印社创建人之一的丁仁编撰，成册于1938年。共收集印章641方，汇集了丁家世代收集的中国篆刻印学的精华， 它不同于一般印谱，印存不用印刷工艺，手写说明文近1万字，还有册页上剪贴印章钤片的装帧，在中国篆刻史实属罕见。举世孤本，为后人留下了考证西泠八家的珍贵资料，被誉为篆刻印学中的圣经。
2011年8月5日，日本书道篆刻界名人、日展会员、全日本篆刻联盟副会长、西泠印社名誉会员内藤富卿为举办“鉴古印社篆刻展西泠前四家书画展”，向丁如霞提出借用《西泠八家印存》的要求。出于对日本书道界的信任和推广西泠艺术的愿望，丁如霞把八家印存和西泠八家之一的丁敬的一方两面印无偿借给了内藤。
而就是这么一份重要的中华印学至宝在展会结束后竟然被不慎遗失了! 遗失了!! 遗失了!!!
最后，内藤本人居然坚持只赔偿200万日元了事，
看清楚了，是200万日元哦，还不是人民币！

台湾同胞的电视新闻

要说看完新闻的我的心情，那真是：
心如死灰、 伤心欲绝、 痛不欲生、悲痛万分、 垂头丧气
哎声叹气、 愁眉苦脸、 黯然销魂、 撕心裂肺 、 愁眉锁眼
肝肠寸断、 悲痛欲绝、 万念俱恢、捶胸顿足 、兔死狐悲
撕心裂肺、 痛心疾首 、呼天抢地、哀哀欲绝、 哀毁骨立
哀思如潮、 缠绵悱恻、 心如刀割 、 泣不成声、 心灰意冷
百爪挠心、愁眉苦脸、 愁眉锁眼 、捶胸顿足、 生不如死







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昨天微信朋友圈也是一片蹭热点。我觉得有些文中的留言评论要胜过很多声讨的文章。截屏了一下，做些专业的补充。也顺便科普一下。
此外，我特意找到东京国立博物馆的官网，里面对此次展览的介绍很详细，展品目录相当清晰，一看就是一个揭示学术意味和审美价值的展览。
【東京国立博物館 - トーハク】https://www.tnm.jp/
有兴趣的可以翻阅。
以下，首先是从文物保护运输等方面的解读，还有就是专业者的一些思考。




其次，才是我的回答。

首先谢谢邀请回答这个问题。正巧我下个月去东京，也打算去东京国立博物馆看这个展的。

1.东京国立博物馆我多次去过，从文物展出的硬件和软件条件而言，作为国立博物馆是完全没有问题的，我个人觉得。

网络上所列举的文物遭到破坏的情况，那几个博物馆或展出场地的条件是无法与东京国立博物馆相比的，此外日本离台湾并不远，飞机一个半到两个半小时的时间，只要在运输及展出时的操作规范上到位规范，我觉得展出不会有大问题。

据说日本方面很早以前就在做这个展览的宣传了，很多早几个月去过东京的朋友早就在上野公园看到展览的海报了，这不是最近的事情。


2.当然，也不排除发生意外的可能性，虽然这种意外的可能性很小很小。中国大陆是有明文规定禁止出境展览的文物的，我相信台湾也有的。

至于台湾方面为何在此事件上会如此处理不当，也许的确有某些因素在内。


3.任何文物在展出时，都要在说明牌上写明馆藏单位的。我想作为日本的国立博物馆也不会例外，这也是行规。


4.很多人抱怨为什么不在中国大陆展出，却展出在日本。

其实 故宫收藏的文物到目前为止都没有在中国大陆的公立博物馆展出过，而我们大陆公立博物馆的文物却在 故宫展出过，比如那年黄公望的《富春山居图》残卷，还有前两年 故宫的南宋文物大展，都有大陆公立博物馆的藏品参展。

为什么我们目前还不能见到台北故宫的文物在国内大陆展出?一个原因是文物展出都要写出收藏单位的，而台北故宫的全称是“国立故宫博物院”，这个中国大陆是不允许的。

那么在日本展出时，文物的收藏地会如何标出呢？其实这个比较敏感。也许这也是宣传海报中把 故宫写得比较小的原因。


5.至于对于此举能否忍。个人认为如果你真心只是想观看这次展览，就超脱一些，仅以欣赏艺术品的角度去对待她吧。不管怎样这件艺术品是属于中国的。
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早上看到此话题在台湾的PTT里延烧，好多的网友都开骂了。

其实主要是由于这类型的顶级国宝书画限展品在台湾都难得露面，老化的纸、绢类纤维极易脆化断裂——如 故宫博物院保存的北宋范宽的《溪山行旅图》曾于1961年被借至美国国家艺术馆展出，却造成严重损伤。因此让这么珍贵的文物漂洋过海，难免让人担心。何况出借。
(图片来自网路)

再者除了对展品本身的关切之外，争议的焦点还有两个，一个关乎“合法性”，一个关乎"尊严"。

1、首先是“合法性”问题，依照台湾当局规定，文物送出海外展出，需要先经过相关管理部门审批。

但 故宫博物院去年5月就与东京国立博物馆签约，11月才报相关部门审批，可谓“先斩后奏”。
而在东京方面已经大张旗鼓宣传展览时， 方面却一直对此“秘而不宣”，直到有人在日本看到海报并发出质询， 故宫博物院才公布消息，更让人对其心态产生怀疑。

2、另外说一下尊严问题。台北故宫博物院悄悄出借国宝，下了血本，换来的是什么？台媒去年年底引述台北故宫博物院院长陈其南的说法称，东京方面回馈的展品“还在谈”。

尤其令人气愤的是，在日方发布的展览海报上，出借了镇馆之宝的 故宫博物院的名字需要“用放大镜才能看见”，而 故宫博物院方面也接受了此种设计，这被外界视为“自我矮化”。

简直令人心寒，其实整件事情下来，挺令人心疼的。
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真弄不懂

這蔡氏 玩神馬
不斷去抱日 美 大腿
登輝英文之流
太哈日了
" 我哈腰" 念的太多了
奴性化太過

越刺激大陸
臺灣 回歸就更早







目前 臺灣 根本就木有 後方
所有 火器 罩著 小島
第三 第四艘航母 一弄好 就會形成戰鬥編隊
連同 戰略核潛艇 第一島鏈就一廢鏈

明擺著 家事 外人誰都幫不了

時間一到 臺 連戰機 都怕 升空不了

把 " 頂級國寶" 出借， 想幹嘛??

和平 收臺 不可繞
繞不過去…
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一直有一个愿望就是去 故宫看看我们老祖宗留下的那些宝贝。
在 故宫的十大“镇馆之宝”中，字画占半壁江山，而《祭侄文稿》又是宝中之宝。
平心而论，日本的文字很大程度上起源于汉字，日本对于中国的文化文物也是情有独钟的，他们会不惜重金搜集，买不到的就以“借展”的方式让国民享受。
虽然说日本的展出条件很好，但是任何事情都有“意外”，例如瑞士鲍尔博物馆收藏的一只成化斗彩鸡缸杯就在1995年日本借展期间经历了关东大地震被毁。
再说《祭侄文稿》，既然它是“镇馆之宝”，它的价值就是顶级的、无二的孤品，像这种一级文物在我国是被严格管理，不被允许出境展览的。而以往 故宫将文物外展已经遭质疑管理“混乱草率”有“安全风险”。更何堪这种脆弱的纸质文物保护难度极大，禁不起折腾。
那么，《祭侄文稿》如果移借日本展览，实在是令人隐忧！
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大部分从殖民地独立的国家或地区，对前殖民者并没有仇恨，反而还有千丝万缕的联系，就像台湾之于日本，香港之于英国。而台湾普通百姓关心的可能是哪个政府执政更能让他们安居乐业……
推荐廖信忠先生的书《我们台湾这些年》，这是我读到过最好的一篇写台湾与大陆认同感的文章，头条推荐！必读！有时候，我们换位思考一下，才能理解海峡对岸那种存在了一个世纪的哀伤。。。借作者的话，“老话一句：不管未来走向何方，我们依然血浓于水。”


https://mp.weixin.qq.com/s/kX3WKXxg7ozSGbqJhBZgzw


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近日看到 故宫将“顶级国宝”颜真卿真迹出借日本，网友表示“不能忍”您问我是什么态度？好我告诉您！非常不赞成！有人说文物是世界的，让看一看也无所谓，笔者表示非常不赞成！不错，文物不分国界，那么被帝国主义列强掠夺的文物何日回家？这件国宝历经千辛万苦，才得以保存，现如今没有任何保护措施而公展，做为中华民族的一员理应会感到愤慨！期盼国家的早日统一！
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谢邀！我只是个普通的小市民，有普通人的爱恨情仇，没有伟人的胸襟，所以我一向对日本没什么好感。更别说这么珍贵的国宝要借给他们了。
这类纸本文物，本身就属极脆弱、极易损的国宝，送到海外展出长达一个月，哪怕运输途中受到一点强光潮气，都可能毁了这件已经面世了1400年的汇聚了颜真卿巨大的国难与家变的悲愤之情的稀世珍品。而在大陆，国家早就明文规定，元代之前的书画文物和丝织物是禁止出境展示的。这样一件国宝也就难怪有大V如此生气的质疑了





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