灵魂居住之地，万万不可放肆

“佤族有一个传统，人离开这个世界后都会来到龙摩爷”

美丽富饶的云南省普洱市，除了享誉盛名的普洱茶和咖啡豆，还有中国仅有的两个佤族自治县之一，西盟。

西盟位于省境西南部，与缅甸佤邦接壤，如今的新县城让人眼前一亮。所有房子都是浓郁的佤族风格，连客运站都不例外，四周被常年翠绿的原始森林环抱，抬起头就能看到不远处烟云缭绕的青山，空气说不出的清新。

早在3000年前，佤族就与布朗族、德昂族等民族的先民一起居住在高黎贡山和澜沧江地区，不仅历史悠久，人民精神世界富足，为守护家园也从未妥协。自三国时期与诸葛亮签盟归顺朝廷，发誓镇守边关永不反叛后，整整1800年来一直恪守自己的诺言。清朝时佤族与毗邻的兄弟民族一道，为反对傣族土司连年苛税而举旗起义，19世纪末英帝国侵入阿佤山地区，佤族人民坚决反对《中缅未定界条款》，联合各部落勇战侵略者，挫败外敌入侵，也就更不必说那震惊中外的“班洪事件”了。

离西盟县城不远有个叫木依吉神谷的地方，在翁丁村听说了这位女神，便想来一探究竟。新县城建成不久，交通设施还不够完善，没有公共交通工具可以抵达，干脆暴走了5公里。

木依吉神谷依山傍水，环境幽谧，清澈的泉水从古老的密林深处流出，穿行于原生态的森林和灌木丛中，悬崖峭壁上还刻有《司岗里的传说》、《江三木罗的故事》、《木鼓的传说》等崖画。传说佤族先民看到受伤的动物逃往这个山谷，没过多久便伤愈而出，认为这是木依吉之佑，便把这个山谷叫做“木依吉神谷”。

（木依吉神谷）

（木依吉神谷里的人头桩）

（木依吉神谷里的树根）

（木依吉神谷里的神像雕刻）

（木依吉神谷里的壁画）

木依吉是佤族的神，佤族人民认为鬼神世界也和人世一样存在着七情六欲，要吃饭、喝水、穿衣、住房和生产劳动，认为万物是木依吉神创造的，她创造了生命，掌握着万物的生杀予夺大权，并赋予各种动植物不同的职责。拉木鼓、剽牛祭祀、供人头都是为了供奉木依吉神，而人们若是触怒了他，就会使粮食欠收，寨子被洪水冲毁。

因此，阿佤人每年都要祭祀朝拜，祈求神灵赐福保佑平安吉祥。

而祭祀朝拜最大的圣地，莫过于“龙摩爷”了。

（龙摩爷圣地入口）

龙摩爷为佤语，“龙”表示圣地，“摩”代表魂灵，“爷”意为大家，龙摩爷即为“众神聚集的地方”，位于西盟新县城勐梭龙潭公园内。

勐梭龙潭是典型的热带雨林湖泊，公园里修葺的人行道环潭而行。这是个公园，也就是当地人饭后散步和锻炼身体的地方，沿着木栈道向里面走去，很多当地人都在跑步，问起龙摩爷在哪总有人热情地为你指明方向。可这也不像个公园，有些小路甚至不亚于一般的徒步路线，虽称不上险峻可也要费一番功夫，树枝和树根有着千奇百怪的样子，痴缠难断的藤葛和湿滑碧翠的苔藓形成了天然“路障”，真的需要小心翼翼才能从中而过，而神秘的龙摩爷圣地，就在跟公园相接的阿佤山深处。

（勐梭龙潭木栈道）

佤族人民无论遇到好事还是坏事都有剽牛的习俗，祭祀完毕便会把它送到龙摩爷圣地。水牛是佤族的吉祥物，牛头是最高等的贡品，他们认为如果神灵得到最好的东西，就会帮助他们。据说这里每一个牛头都代表一件发生的事情，而具体的事件，只有当地的祭祀才能知晓。如今每逢重大节庆日，阿佤人依然沿袭着这种纯粹的记录方式，到龙摩爷圣地举行祭祀活动，以祈求山寨平安、五谷丰登、日子和顺。

走了大约半小时，眼前挂在三角状树枝顶上的牛头赫然宣告着圣地近在咫尺，更远处是落叶铺满的石阶。时值傍晚，周围再见不到其他行人，好像那些散步的当地人都凭空消失了。

慢慢迈上最后一级台阶，就到了灵魂的殿堂——眼睛所能见到之处全被白骨森森的牛头占领，树上、峭壁上、木桩上、地上、水里，许多牛头由于时间的洗礼已经和山崖青苔融为一体，旅行到此为止，已不再是视觉享受，这强烈的冲击带来的心灵震撼让我一句话也说不出来，据说这里存有3000多个牛头。

（地上的牛头）

（峭壁上的牛头）

自诩不是个胆小的人，可看着满眼牛头，不觉头皮发麻，越往里走，就越觉得不对劲。热衷于一探究竟的我咬了咬牙还是向山谷深处爬去，周围一片死祭，溪水的声音被放大数倍，空气却慢慢在凝滞，好像这样走下去，就可以潜入茫茫暗夜之中，让自己消失。于是赶紧在被黑暗侵蚀之前，撤了回来。

灵魂居住之地，万万不可放肆。

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